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第四百三十三章：财宝与美女的收获

根据古书记载，在书中列举的因为战争吃人，就有三十九例，而且这都不是指吃一个人，而是大规模地互相吃人。是集团性的食人。也就是说平均每一个朝代都有好几次。

因天灾食人越到近代就越多。特别是伪清统治的时代，据《清史稿》记载，三百五十二次灾荒，生十九例食人事件。在伪清统治的二百六十多年间，大约每十五年就有食人的情况生。

但是最可怕的还不在求生性吃人，而是习得性吃人。

书中分析从汉代到明代，习得性食人有几种类型：第一种类型，为了惩罚不忠，一切不忠于皇帝，推而广之，一切不忠于上者，都可以吃掉；第二类，惩罚敌方；第三，为亲人报仇；第四，泄愤。

举例子说，中国人常常在表达对敌人愤怒的时候，用这样的语言：“我恨不得把你吃了。”

在《狂人日记》一开头也有类似的说法：“老子呀，我恨不得咬你几口才解恨。”中国的语言里面就有为泄愤而食人的意思，而且语言是会转化为行动的。

根据《旧唐书》卷二百下记载，黄巢农民起义军中的一个宠将被当时的官吏抓住了，黄巢非常气愤，就率领全军猛攻陈州，抓到俘虏就吃。最后甚至专门准备了磨子、巨碓数百，又准备了几百个石臼，把活人放在臼里面，磨粉，捣碎，连骨带肉一起吃掉……

从嗜杀获取精神上的满足，这就非常可怕。

还有一类食人是为了“尽孝”，就是用自己的身体的某一部分做药，献给自己的父母、长辈，为他们治病，滋养他们的身体。中国历史上有很多很多这样的记载。我们上堂课提到的《二十四孝图》津津乐道、尽量赞美的就是这一类的“食人”。

中国有一种迷信，认为吃人肉或者吃人的某些器官对人的身体有好处。在李时珍的《本草纲目》中就有记载。而且特别认为吃人肉或人的某个器官可以增强性功能，中国民间对这个更有大量的记载。

拿全世界都有的食人现象与中国的食人相比较，中国更多的是习得性食人，“食人”是与“忠”、“孝”这样一些中国传统的儒家主流文化的基本概念联系在一起的，是在伦理道德的美名之下，在道德理想主义的旗帜下食人。这样的大规模地，肆无忌惮地食人，是被中国人的传统文化，至少是被儒家学说所默认、鼓励的，这在世界上是罕见的。

更可怕的是，这种吃人已经进入了中国的文学，被审美化了。中国老百姓家喻户晓的《三国演义》、《水浒》，都有吃人的描写。而且都是绘声绘色，涂以“道德美”的神圣光彩。《三国演义》第十九回就讲了这么一个故事：大耳哥哥被大吕哥哥打败而想投奔大老曹，在途中住在猎户刘安家中，刘安非常崇拜大耳哥，想随他去打仗，但家中有老母，为尽孝而不能去。但他又想对大耳哥尽忠，大耳哥很饿，家中又没吃的，他就杀其妻以食之。

这样他就以“食人”的行为实现了“忠孝两全”的儒家最高理想。而且大耳哥哥说的好，妻子是衣服嘛，吃衣服，不是吃人，

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