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第四百三十三章：财宝与美女的收获

是可以滴，是允许滴！刘皇叔高见！

读者包括我自己在内看书的时候却不感觉到这有多可怕，可见我们对于这种事情是一种多么的习惯。

鲁迅写《狂人日记》，不仅给“吃人”以象征意义，更给它以实在意义，说明他已经看到了中国食人问题的严重性。即使到了民国，也就是到了一个新的共和国，中国的食人现象不仅没有结束，甚至还在继续着。而且更重要的是，人们制造出一些新的理论来证明食人的必要性、可行性。正是在这种理论指导下，在二十世纪的中国又出现了很多很多令人指的“食人”、“杀人”现象。

所以，如静慈庵这样的，搞食人宴，这真是再正常不过的事了。

特别是慕容鲜卑，中国食人历来以久，而到了慕容鲜卑手里，上升为了一种宫廷艺术。

五胡羯族是野蛮残忍的食人，史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间**。白天则宰杀烹食。羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。

太子石邃在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，可见魔佛之魔，其邪恶非同小可，石邃命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。

冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。

后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。慕容鲜卑**污辱，并将这些可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外少女的碎骨残骸堆成了小山。

如此漫长的一个时期里，慕容鲜卑全面艺术的明了种种的食人方法，并将之艺术化。他们还在大儒的指点下进行“礼”。要求被食的少女先跳舞，把身上的血热活了，然后再吃她们，这一点就好比吃鹿的时候要把鹿抽一顿鞭子，这样鹿肉上才会有密布的血丝，吃起来才会有一种腥甜的鲜美。

慈航静庵就是那个时候建立的，她们祖上就有这些文件的记载，到达**后，为了扩展财源，她们就这样干了，如果是一般人，也许会觉得这样不好，但是在《济公传》里说的很明白，吃人也是消除罪业的一种方式。这一世给吃了，下一世就不会给人吃了！

这就是魔佛的说法，他们对那些食人统制者们说你们可以吃，大量的吃，不要紧，只要你们信佛，你们就不会有问题，我佛会原谅你们的，然后他们还会对那些被吃的人说，这辈子吃苦，给人吃了，不要紧，下辈子就可以过好日子了，幸福吧，笑着去死吧！阿弥托佛。

慈航静庵变成了静慈庵，但佛教的教义还是在的，它们不是小乘佛法，而是大乘佛教。

佛教产生于古印度，后来传播到世界各地（主要是亚洲），往印度以南方向传

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