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第四十九章非个性化理论

自己一生跋涉所经历的目标只是一间茅厕。偃人……我多少有些不信呢。”

“但反过来说，吾辈著道德文章，功夫便全在文上若是以名声而论，我们便不是访名楼者，而是起高楼者。楼盖得怎样，全在我们。”

小王爷点了点头，继而皱眉：“居然将士子与匠人相提并论？”

“不过是以名楼喻正道罢了。”子虚易依旧神色不变，笑道：“千百年来，文气所钟的匠作也不是没有。若是匠心独运，则必有回响。”

小王爷点了点头，道：“如此说来，这倒是那些偃人自取其辱了。这种东西，终究难登大雅之堂。”

“‘夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余重异族之文道，又嘉偃师能喜文辞，于是乎言’。”子虚易轻轻吟咏，并道：“左相的文章，我向来是极为佩服的。”

小王爷用手中玉质笔杆轻轻敲了敲自己的脑袋，道：“却是我生出轻慢之心了，多谢易兄提点。”

“若真要说的话，倒也不是没有一点道理。”子虚易手点在额头上，轻轻的说道：“若是如此说来，那么……诗句之中，其实未必有诗人情感？诗句是‘客体’……诗句是‘客体’……非得有主体才能有客体……诗人作诗乃是因情而发？但是最终的诗句却是客体？为什么呢？‘情’之一字，在这个过程之中，又是什么作用……”

若是王崎在这里……好吧，就算王崎在这里，恐怕也没办法想起什么。无论是这辈子还是上辈子，他都根本不懂相关的东西。

子虚易所说的东西，在地球上，被称作“非个性化”至少是非个性化的雏形了。

“非个性化”是英国诗人、文学批评家托马斯斯特尔那斯艾略特在二十世纪二三十年代提出的文学馆店。在这个观念之中，诗人的“情绪”以及“感觉”【或者说“经验”】就好像两种并不能反应的化学药品，而诗人自身的心灵，则是“催化剂”。在诗人心灵的催化下，其情感、经历化为了诗文，但是最终的“化合物”内，却不包含“催化剂”的成分或者“催化剂”是可以剔除的。

从批评的领域来看，非个性化、非人格化的倡导都旨在截断作者与作品及读者的直接关系，使作品成为自足自在的审美文本，即艾略特所说的诗歌不再“纯粹是属于个人的新东西，它只是艺术品自身”。在这个自足的文本中，作家本人无需在作品中宣泄情感，或大发议论，而必须超然物外；读者则直接进入作品，任凭自己作出判断而不必听命于作者；作品、作者与读者三位一体，处于平等对话的关系，彼此之间交流的领域扩大了。

当然，子虚易一时之间还想不到这里。或者说，他没有一百年估计很难想到这一层。“非个性化”，本就是对“个***”的反思，更建立在欧洲文坛四百年来对主客之辩的探索之上。

但反过来说，子虚易能够在短时间内想到这一步，也足见毓族在“文道”之上的深厚积累。

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第四十九章 非个性化理论

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