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第四十三章真实标准、文论与科举

论文”是自由一套语言逻辑的。一篇论文信息量的多寡，任何学者都能有数。

《试论<万法算藏>卷一算术篇中形式上不可判定之陈述及相关系统》完整了叙述了不完备定理，而《大音希声》的第一篇，则不过讲述了集合、等式、逻辑之类的概念，而且并未深入。

这二者的信息量，同样不可同日而语。

宋史君思考，然后叹息：“确实如此。一时之间，倒也想不出其他标准了。”

“也就是说，文道判定文章好坏的标准，十有**是一种‘主观’的标准。也正是因为这个标准偏向于‘主观’，所以说，才必须有‘传播度’这个纠错机制？”

没错，哪怕是基于“有限前知”的“预判”，也必须有标准。

因为，就算是不需要经过思考的“预判”，也是“针对某件事的判断”，是一个“答案”。

而任何“答案”，都有其对应的“问题”。

如果根本就没有“问题”，那“有限前知”就相当于无中生有出了一个无因之果。这不对，有限前知下，因果只是不严格按照时间顺序发生，而不会有“无因之果”。

那么，铸造文道的天眷遗族，究竟选择了哪一个“谜面”呢？

“若以‘文章’而论，那么第一个想到的‘主观标准’，应该就是‘精神’，或者文章背后所蕴含的‘美’各种各样的‘美’的概念。”王崎说道。

宋史君再一次点头：“兴许是这样吧？”

“那么，问题来了。”王崎直接站在书桌上，高深说道：“美的标准是什么？”

“嗯？这……”宋史君摇了摇头：“若要问我什么东西美，我倒是能够说一说，但是若要问我‘美’是什么，我反倒不知道应该怎么说了。”

“那么，我就姑且来做一个定义好了。”王崎清了清嗓子，道：“‘美’，是能引起智慧生物某种思维活动的特定结构这个概念，你又什么问题吗？”

宋史君摇了摇头：“不甚精确，但是一时之间也想不到更好的了。”

“那么，‘美’的标准，实际上是在**上咯？”王崎说道：“最近闹得很大的化身逆主，其实就是说明，思维其实很受物质肉身的限制。光是不同的肉身，就能将对于异性的审美彻底改写。”

“那么，这个‘文学的美’，到底是个什么标准呢？”

说到底，“美与丑”，也不过是智慧生物自己创造出的一种相对概念天地不仁，以万物为刍狗，自不会亲自动手为每一个“刍狗”都打上一个“美”或者“丑”的标签。自然规律中，根本没有写明什么是“美”什么是“丑”。“我之丑奴彼之美人”的情况也不是不可能发生。

那么，文道若是以“美”为评判标准，那它又是谁的“美”呢？

实际上，王崎在心想事成之中，也面对过类似的思考。“好与坏”，“美与丑”这样的概念，很容易就会因为身份、种族、立场的区别而立刻易转。

“阳春白雪”与“下

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第四十三章 真实标准、文论与科举