第285章了却红尘

“子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”何意？”薛宇晃晃手中的书说道。

说到自己的专业领域宁采臣自然是极为自信，大声的说道：“此乃圣人在阐述中庸之道，原意为舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”

薛宇点了点头继续问道：“何为中庸之道？”

这个问题就有些难了，不是因为不会说而是他的答案实在是太多，每个人都有自己的中庸之道。

宁采臣也简单的说了一下自己的想法，说完便抬头看着薛宇。

穿梭于各个世界之中薛宇没事的时候就喜欢看书，除了各种技能书之外包括一些四书五经之类的古籍，在上错花轿世界甚至还专门学四书五经用来考举人，经过这么多世界的融会贯通以及继续学习薛宇本身的学识可比状元之才，对于四书五经等儒家经典更是信手拈来。

薛宇振声说道：“中庸之道的核心思想是指为人居于中正之道，不偏不斜，以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。中庸本身的价值和功用始终闪耀着睿智的光芒。

人的修养不是一朝一夕之功。中庸之道认为，人的修养贵在坚持，贵在严以律己，时时处处都要符合中正、中和之道。

这是为人性中合理的欲望和需求正名。欲望和需求只要有节制，符合中庸之道，也就符合天理大道。严以律己是中庸的起点，一个人从自己的道德品行和精神追求出发，向内不断自省，对外持续践行信念，才有可能达到中庸境界。”

““圣人不动情”即内心不发生喜怒哀乐的情绪，始终是平静安宁祥和的状态，此为中的状态。动情时，也始终用平静安宁祥和的内心来控制情绪，不被情绪所牵引和左右，此即“真常须应物，应物要不迷”的修行目标和修行标准。”

薛宇在说这些话的时候毫不客气，直接点出所谓的核心思想，对于旁人来说如此说有些夸大其词或者是张狂的表现，宁采臣开始也是这么认为的，伴随着薛宇的诉说内心不知不觉被引导，反而认为写于所说的是真的，是理所当然的。

宁采臣整个人呆滞的站在原地，脑海中沉浸在薛宇刚刚所说的那些话之中。

宁采臣自幼读书，可惜一直都是在读死书，并未取得功名，原因自然有很多，一方面是家中贫困没有钱去考试的盘缠，另一方面本身学识受限制，毕竟没有好的老师指导，所以自己在书中所学到的东西更多的是靠自己的感悟与理解。

薛宇则不同，自己所知晓的知识更多的是站在巨人的肩膀上，高屋建瓴，因此所说的每一句话都深谙中庸之道，犹如一道道炸雷让宁采臣如雷贯耳，醍醐灌顶。

宁采臣从沉思中醒来，猛地站起身，对着薛宇深深的鞠了一躬：“听君一席话胜读十年书，

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第285章 了却红尘