第三卷汴京篇第二十九章突破

西征就是很好地例子。这次西征的军队不是某一支军队，而是从各地抽调来的军队，其中也有汉军参加，汉军的将领不是别人正是郭侃，他当时是史天泽的部下。

郭侃部是唯一一支参与西征的汉军。这次西征。郭侃杰出地军事才干得到淋漓尽致的挥。给他的指挥艺术、战略才干提供了一个很好的舞台，这次西征之后。郭侃就成了“神人”，也是中国历史上带兵打到地中海的唯一一个汉人将领，也是中国历史上唯一一个打败欧洲骑士团的将领。

另一个值得一提的就是脱古思可敦，她是蒙古人，是旭列兀的一王妃。她精明强干，才能卓著，很得蒙哥的赏识，蒙哥曾告诫旭列兀，遇到问题可以和脱古思可敦商量。

事实也证明，她是一位杰出的女性政治家、军事将领、战略家、演说家。在西征过程中，她是旭列兀很好地助手，帮旭列兀解决了很多问题，对旭列兀地决策具有很深的影响，特别是在宗教问题上地决策，几乎是支配性的影响。

脱古思可敦是一个地地道道的基督徒，她所信仰的基督教不是罗马教庭倡导的基督教，而是东正教徒。罗马教庭倡导的基督教和东正教都是基督教，是基督教分裂后的两个分支，但是由于他们各自倡导的教义有区别，相互指责，水火难以相容。

她是一个虔诚的基督徒，每当宿营后，在她的带领下，蒙古士卒就会支起帐篷教堂，摇响木铃，召唤教徒前来祈祷。顺便说一句：蒙古本是信奉萨满教，到蒙哥时期，已经有不少蒙古士卒信奉基督教，这和蒙古多元的、开放的宗教政策有很大的关系。

蒙哥在处理宗教问题时就说过一句很富睿智的话：“我们蒙古人相信世上只有一个上帝，主宰所有人的命运，但就象上帝让人的手生出互不相同的五指一样，上帝也允许不同地方的人们拥有不同的信仰。”

蒙古第三次西征虽然本意是清除暗杀教团，并没有打算向西征伐多远，由于诸多原因促使这次西征差点征服了埃及。

旭列兀在脱古思可敦的影响下，采取了偏向基督徒的宗教政策，对伊斯兰教进行无情地镇压，甚至屠杀，这可以从他在巴格达的所作所为看出。

蒙古人在进入巴格达后，旭列兀一次性赦免基督徒。对于伊斯兰教徒实施无情地杀戮，伊斯兰教男子全部给杀死，妇孺给运回蒙古做奴隶。历时十七天的大屠杀，有八十万人丧生。要是算上失去家园地人数的话，就有一百二十万人要么给杀死，要么沦为奴隶，要么背井离乡。（按：这是别人估算的数据。我表示怀疑。）

正是在这种偏向基督徒的宗教政策之下，蒙古这次西征具有极其强烈的宗教色彩。有人戏称这支蒙古大军为“蒙古十字军”。

蒙古人进入圣城耶路撒冷的仪式基督教色彩极浓，可以说很夸张了，走在头里的是基督教将领怯地不花，让穆斯林教徒气愤的是，他们把一座清真寺改作教堂，并在里面庆祝胜利。

有人说蒙古这次西征不得人心，只是一味杀戮。其实这是错误地，正是旭列兀这些宗教

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第三卷 汴京篇 第二十九章 突破