第 174 章 华夏五千年神话4
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弇兹氏的后人,与燧人氏建立互为婚姻的血缘联盟后,开始改名为“燧人弇兹合雄氏”,后来迁入中原太行山河北区域,现如今在保定徐水南庄头遗址发现了陶器,说明太行山脉一代是他们的活动中心。
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汉朝,叔孙通给刘邦解释:“《周易·系辞下》曰:‘上古结绳而治,后世圣人易之以书目契。’上古时代的人们的确用绳索打结的办法来记事。只是这弇兹氏不是《山海经》里的吗?”
《山海经·大荒西经》云:西海渚中有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹。西海即古之大野泽,在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。西海之神,被后世称为“中华老祖母”,是风姓氏的始祖。
唐朝,王弼接受李世民的委任,正在为《周易》作注,听到结绳记事,挥笔写下:“结绳为记,事大,大结其绳,事小,小结其绳。”
【我相信,大概许多人都没有听说过弇兹氏。大家知道结绳记事,书中也都有写,而且一直保留了“结绳”这项手工艺。】
【比如,由结绳演变而来的渔网,伏羲生活在母系氏族向父系氏族演变的期间,当时的原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠我们至今仍然能够从文物中看到。】
【而且现如今华夏西南地区的独龙族、哈尼族、彝族等少数民族仍然流行“结绳记事”的习俗。】
【虽然大家可能都不知道发明结绳记事的弇兹氏,但是我们能从始终由女性掌握的结绳工艺来看出来。】
结绳始于上古、兴于唐宋、盛于明清。
在远古时期,是粗糙的藤编绳、麻绳,通过简单的打绳结来记日期和事情,可以随身携带在腰间便于记事,与其他部族做交易也能以绳结作为信物。
发现到后期,历经了周的“绶带”,南北朝的“腰间双绮带,梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”,再到现代的中国结、盘长结、藻井结、双钱结等等,不但是华夏民族的文化象征,还是民间女子的特色手工艺。
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时光变幻,快速来到了万年以前。
围着兽皮的弇兹氏女子,搓着从树藤上剥下来的树皮,把粗糙的树纤维搓成粗糙的麻绳,然后熟练地打绳结。
她的面前放着一兜果子,虽然不会计数,但是对着果子,把果子拨到另一边,就结一个绳结。再搏一个,再结一个。
果子清算完了,绳结也打完了。
一根长长的麻绳上,结出了大大小小的圈圈,提起来的时候,就像是一根签上串着许多个“口”。
弇兹氏女子一手拿着挂满绳结的麻绳,一手提着果篮,走向部族交易的地方:“我这么多果子,换你的兽皮。”
时光飞逝,来到了千年以后。
古代身穿麻布衣服的长发女子,坐在榻上,满怀喜悦的打着结。
一根长长的红绳,经过巧手的编织,打出一个漂亮的如意结,然后
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