第 61 章 植物间谍3

【2000年前,茶树走出森林，用一片树叶滋养生灵，带来了和平也带来了战争。】

【西汉汉宣帝时期，王褒的《僮约》中有记载“烹茶尽具”、“武阳买茶”,这是华夏,也是全世界最早的关于饮茶、买茶和种茶的记载。】

王褒傻眼了：啊这,他这本书是关于约束家中仆人的契券,这都可以传世吗？他的辞赋《圣主得贤臣颂》还被陛下称赞过，怎么没人夸？

王褒在四川时，遇见寡妇杨舍家发生主奴纠纷,他便为这家奴仆订立了一份契券,里面规定了奴仆需要做什么事的具体事项，比如“烹茶尽具”、“武阳买茶”,这就是《僮约》，意思是奴婢契约。

刘询高兴了：“大汉果然有茶！”

很好，后世的茶叶用途,他也可以学起！

刘彻也很高兴,汉宣帝天幕提到过,是他曾孙,离他很近,大汉的茶业兴盛不是梦！

【西汉汉宣帝时期距今,约两千多年。】

【“茶”在唐宋时期带来了文化的盛世，在明清时期带来了边疆的和平稳定，也在清朝末年带来了国力衰弱守不住财富的战争】

清朝皇帝集体脸红，只觉得脸上火辣辣的痛！

这是怎样羞耻的结局，连一棵植物都守不住！

前朝就是文化盛世，就是和平稳定,到了大清就是外贼偷盗、欺压、倾销，真是何等猖狂！当时的清政府又是何等无能！

【前面我说过，新西兰的猕猴桃来自于湖北宜昌，这就是为什么呢？】

【接下来，就为您讲述华夏水果的故事。】

【4000年前，桃树、柑橘等水果丰富了人们的味蕾，帮助人类走向更遥远的海域；】

【桃子、柑橘的历史，比茶叶更为悠久。】

嬴政听到这里，挥手让宫中给大臣们都上了桃子和柑橘。

“总算有一样是后世有，大秦也有的。”

虽然此时这两样水果都不多，也比较珍贵，众多大臣一人能有一颗已经几乎用光了宫中的储藏。

【说起水果，首先得从果实的演变开始说起。】

【中生代时期，地球上的植物是裸子植物占据优势。裸子植物顾名思义，种子直接暴露在外，比如现存的松树、柏树、被称为活化石的银杏、水杉等，都是裸子植物。银杏的种子俗称“白果”，但其实不是果实，是种子。】

天幕特意放出银杏果和其他水果的对比。

比如桃子，剖成两半，中间的桃核才是桃子的种子。

但是银杏果整颗就是银杏种子。

李时珍看到熟悉的白果，想起把形似小杏而核为白色，觉得银杏果然比白果更适合。

他抚须为子孙解释其药用价值：“白果熟食能温肺益气，定喘嗽，缩小便，止□□。生食能降痰，消毒杀虫，是个好宝贝啊！”

也是在他的《本草纲目》中，记载了银杏最为全面的用法，银杏叶银杏果都有，其他本草著作再也没有超过《本草纲目》的。

【新生代时期，物种大爆发，被子植物大量出现。地球上的植物开始演化出果实，把种子宝藏在果皮里，这样不仅仅是为了保护种子繁衍下去，也是为了用果肉吸引动物采食和传播，对物种繁衍具有重要意义，被子植物开始在地球上占据绝对优势。】

【当人类诞生后，发先了果肉的食用价值，于是，真正意义上的水果诞生了。】

天幕放出了果实的进化过程。

原本光秃秃的种子，慢慢长出肥厚的果肉，把种子包裹在果肉中。

当果实开始成熟，从青涩变为熟透的黄色、红色，开始散发出诱人的香味后，自然界的动物被吸引而来。

陆地上的动物，天空上的鸟类，蹦跳着飞翔着过来，把果实吃下去。

这个过程中种子可能会被一起被吃进肚子里，然后无法消化，伴随着排泄物拉出来，落到另一个遥远的地方，落地生根，发芽生长，在新的地方开辟新天地。

也可能不会被吃进肚子里，只会随着果实一起被扯到地上，或者是被动物的毛发带走，带到并不远的地方，但依然可以生长繁衍。

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“这不就跟嫁女儿似的，有的嫁的远，有的嫁的近。到外地扎根，然后生娃。”唐初，一户农人形象地比喻道。

他的兄弟嗤之以鼻：“那可不一样，女儿生的那是外人，外孙又不是亲孙。”

农人梗着脖子：“你懂什么，天幕说过，男孩女孩都一样，那橘子是亲生的还是外生你吃的出来？”

他有几个女儿，没有儿子，一直被有好几个儿子的兄弟嘲讽。不争面子也想争口气。

兄弟道：“男孩能继承田产，女儿能吗？”

农人也不是什么都不懂，立刻举出例子：“前朝可以！”

兄弟：“前朝可不可以又有什么用，本朝不可以就是不可以。”

“真得是，不可理喻，吃个橘子都能扯到这上面来，没意思。”农人嘟嘟囔囔，背着手气鼓鼓走远了。

他的两个女儿看到这一幕，想起了往日的一幕幕，也想起自己听城里识字的千金小姐说得话。

西晋时期推行占田制时，女子有田产。北魏推行均田制，女子依旧有田产，乃至隋朝时期女子依然有田。

到了唐朝，一般女子已经分不到田产，但是部分女子有一定的继承权，比如寡妇能分到田。

唐初刚刚经历了战乱，寡妇不少，但是在有男丁的情况下，男丁当然是优先继承。

比如她们家中，父亲三个兄弟都有儿子，男丁不少，怎么都轮不到她俩。

就算父母和她俩一样需要下地干活，需要耕田交税，需要把粮食交给当家的爷爷奶奶，但是等父母去世，那些田产跟姐妹俩没一点关系，叔叔伯伯也不会因为她俩干活勤快就多给一分陪嫁。

“咱家有柑橘树……”姐姐跟妹妹使眼色，“咱好好听天幕，天幕说要讲桃子和柑橘，看看能不能研究出增产技术，以后，靠咱自己……”

妹妹使劲点头。

他们家中的柑橘树结果稀稀拉拉，明明树木不少，没有一棵树的柑橘好吃。

叔叔甚至曾经想过把树砍了当柴火烧，被爷爷骂他不敬祖宗、说这是他爹当年种下的不让砍，才勉强留下。

现在，这几棵柑橘树没人管，就在屋后随便长着自生自灭。

姐姐看着柑橘树细细瘦瘦的树干，发黄的叶子，偏僻的位置，心里叹气。

柑橘树没人喜欢没人管，跟姐妹俩在家族中的地位何其相似。

如果不自救，还能怎么办。

但愿天幕能说点有用的吧！

【在西方文明里，赋予水果神话地位，比如希腊神话里，亚当和夏娃偷吃了伊甸园的禁果，这才被放逐人间、繁衍人类。】

【在华夏文明里，水果同样有神话地位。】

【桃子，在华夏的历史上，不仅仅出现在民间生活里，也出现在神话里。】

【比如《山海经》中，“夸父追日，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”这里的“邓林”指的是桃林，这也是最早赋予“桃”在史料上特殊地位的神话。】

【相传可能成书于西汉时期的《礼记》里祭祀神仙的五果分别是桃、李、梅、杏、枣。】

【志怪小说《汉武内传》里记载，汉武帝见到了西王母，西王母请他吃桃，说仙桃三千年才成熟，吃了可以延年益寿。刘彻吃了五枚桃子，把桃核留下，说要带回去种。西王母说，这种桃子到人间的土可是种不活。】

刘彻激动了：“真的假的？”

他什么时候见到的西王母？

如果可以，他现在就可以提前见！

“陛下，志怪小说。”董仲舒立刻提醒，“先秦时期诸子百家种就有小说家，记录街头民间的传说故事，志怪小说恐怕也是这等闲碎之语。”

刘彻幽怨地看着他：朕又不傻，就不能让朕开心开心？

董仲舒不是没看懂刘彻的眼神，他只是很想说：陛下您在后世的形象都有点“奇怪”，没觉得哪里不对劲吗？不反省一下吗？

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刘询笑了：“看来后世也知道，曾祖爷爷很喜欢寻仙问道。”

或者说，很迷信。

什么西王母，长寿蟠桃，一看就是很适合曾祖爷爷的画风。

有趣，接着编！他喜欢！

大臣们眼观鼻鼻观心：嗯，这是陛下家事，他们没听到，什么都没听到。

【《汉武内传》作者和成书时间不明，虽然曾经有题跋说是“东汉班固”撰，但根据史学家推测，应该实为六朝人伪托。】

班固：？？？

他修的史书是正经书，怎么会有这么荒谬的神仙故事？明显不是一个画风！

还好后世史学家还他清白，不然太损害他名声了！

某六朝人摸摸鼻子：这不是，署名“东汉班固”，冒充古书好卖一些嘛……

【不过书中的蟠桃明显启发了后世人，尤其是小说文化兴盛的明朝。】

【传说西王母花园里有一种仙桃，三千年一开花，三千年以结果，食用一枚可以增寿六百年。当仙桃成熟时，西王母就会宴请所有神仙来举行蟠桃宴会……】

【现代谁没好奇过西王母蟠桃园里的蟠桃什么味道呢！】

天幕突然放出了一段经典影视剧：

一位鹤发童颜的土地神仙给孙大圣介绍道：“大圣，这园□□有桃树三千六百株。前面一千二百株，三千年一熟，人吃了身轻体健。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了长生不老。后面一千二百株，九千年一熟，人吃了与天地齐寿……”

下一秒，大圣把土地赶走，自己在蟠桃园里放肆地大吃特吃。

这个桃啃一口，扔了。

那个桃尝一下，扔了。

地面的桃不好吃，飞到树上，一招手引来一堆桃子，吃一口扔一个，吃得快活无比~

写《西游记》的吴承恩：？？？

这不是我的故事情节吗？

还有这猴子，不是我的大圣吗？

看得“猴脸妖怪”的刘彻：“嗯？天上的猴子都能成圣？”他可是听得很清楚，那老神仙叫猴神仙为“大圣”！猴子既能成仙又能成圣，这是什么品种的猴子，他也要想要！

听到土地介绍蟠桃，刘彻又想要仙桃：“你们看到了没！真得有仙桃！”

再看到猴子吃一口扔一个的吃法，刘彻心痛了：“啊，你不吃给朕啊！扔了做什么！”

大臣们：“……”

算了，陛下开心就好。

明朝的文人和皇帝集体看得过瘾。

“哈哈哈哈，这不是《西游记》里的剧情吗？”李贽笑完又遗憾了，可惜了，他的《李卓吾批评西游记》被禁了。

官府还真是一如既往看他不顺眼啊。

清朝时期，弘历想起旧事：“听说《西游记》曾经被明朝皇帝禁止过，是真是假？”

纪晓岚道：“据说严嵩认为《西游记》影射自己，向嘉靖皇帝建议查禁过。但是民间不怎么执行，而且嘉靖本人看过《西游记》后也颇为喜爱，最终解除了禁令。”

“嘉靖皇帝禁没禁过臣不知道，但是《西游记》在民间应该是没被禁过，当时一版再版，最早是在南京刊刻，后来全国流行，各地书商抢这棵摇钱树，抢的福建书商打架抢版权。”

刘墉补充道：“民间现存的《西游记》有朱鼎臣本、杨志和本、杨闽斋本、唐僧本、闽斋堂本皆有明刻本，付梓年间从万历初年到崇祯年间不等，若真禁完了怎么会有这么多版本。”

弘历立刻来了兴致：“好你个刘罗锅，是不是有明刻本《西游记》，还不拿给朕瞧瞧？”

刘墉从善如流：“陛下既然喜爱，臣岂敢不照办？”

【桃子和柑橘并不是4000年前才诞生，而是从约4000年前，加入了人类社会，也就是华夏最古老的王朝——夏朝。】

【往桃子的祖先寻根溯源，可以知道，桃子的故乡，同样在喜马拉雅山脉东麓，位于南迦巴瓦峰。脚下是雅鲁藏布江，在数亿年前，这里便已经诞生了最古老的植物，桃子的祖先——光核桃。】

【为什么要从裸子植物与被子植物开始说起呢？因为桃子的进化与之息息相关。】

光核桃是桃子的野生祖先，之所以叫“光核桃”——天幕放出“光核桃”和普通桃子的对比就能清晰分辨出，光核桃更小，像干瘪的橄榄。

光核桃的核纹也比较少，在海拔较高的地方，有的桃核是光滑的，没有核纹，像大李子核一样。

原始的“桃子”，也就是光核桃，比较接近早期的被子植物，桃核是光滑的，只有薄薄的果肉，果实大多苦涩，不能食用，只起到保护种子的作用。

后来，光核桃慢慢进化，长出了果肉。

然后果肉变得越来越丰厚多汁，越来越受到各种动物的喜爱，把它的果实带向更遥远的地方扎根生长。

为了让种子不被连着果肉一起吞噬，桃核开始从表面光滑变得沟壑纵横，并且有微毒——桃仁微苦并且微毒，这也是植物对自己种子的本能保护。

然后，就有了人类熟悉的、喜爱的水果——桃子。

在西藏当地，有一棵最古老的光核桃树，已经有700多岁的树龄。科学家通过对这棵树进行采样和基因测序，证明了光核桃是普通桃的祖先。

【如今，藏族同胞常采集光核桃的种子榨油，作为家庭厨房用油的补充。

在科研上，光核桃为研究桃子起源进化的试验材料。据参与桃资源调查的专家估计，光核桃中还存在寿命1000年以上的植株。】

光核桃主要生长在山坡杂木林中或山谷沟边，在海拔1500米到4500米都有分布。

光核桃树体高大，可达10米以上，也算是当今最高大的桃树种类。

在如今，西藏林芝依然生长着茂盛的桃树林，每到春天，开出灿烂的绯红，古老的生命在新时代绽放新的活力。

也许光核桃树在看到那绚烂的桃花和已经与自己截然不同、圆圆胖胖的桃子时，会感叹一声：

“嘿，这些大胖娃娃，都是我子孙呢！”

【在先秦时期，桃子就被认为是贵重之物，成为君王赏赐给有功之臣的赏赐，是宗庙祭祀之物。

在《尚书·武成》中有这样的记载：武王克商后，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。】

【这里讲述的是周武王灭商后，注意休养生息。当然，我们研究桃子就能注意到，这里出现的明确的“桃林”的记载，也就是说商朝已经有桃林了，周灭商后才得以在桃林里养牛。】

【但是在必要的时候，桃子也可以成为君王杀人的利器。

《晏子》记载了著名的“二桃杀三士”的惨烈故事。】

春秋时期，齐景公与齐相晏婴想除去大臣公孙接、田开疆、古冶子三人，于是想出一个计谋。

他们只拿出两个桃子，赏赐给三个人，说桃子论功行赏，让三人按照自己的功劳去取桃子。

起初，三人各自认为自己的功劳才是最大的，去争夺桃子。

争夺中，出现死伤，又开始惭愧，古冶子认为自己竟然因为桃子而伤害了朋友，最终相继自杀。

三位大臣就这么被两个桃子没废一兵一卒解决掉。

【看似普通的桃子，之所以成为是非之物，放在现代可能觉得不可思议，但是放在当时的环境，“桃子”相当于“厄里斯的金苹果”，不仅仅是一种难得的美味，也象征着身份与地位。】

【大家可能听说过“金苹果”，不知道具体故事吧？我给大家放一下过程，在西方神话里非常著名，很多翻拍剧。】

天幕同时放出了西方类似的神话：厄里斯的金苹果。

在一次神明的婚礼上，众多神明都接到邀请，唯有不和女神厄里斯没有受到邀请。

厄里斯怀恨在心，主动前往婚礼，并且把一个金苹果放在餐桌上。，

金苹果上面写着“送给最美的女神”。

众多女神中，谁才是最美的女神？

女神中地位最高、同时也是最美丽的三位女神——天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙洛狄忒为了这个金苹果争执不下，其他神只害怕得罪女神都不敢发言，天神宙斯让山上牧羊的漂亮小伙子帕里斯做评判。

三位女神各自给帕里斯做出许诺，送他权力、送他智慧和送给他最美丽的女人的爱，帕里斯选择了爱人，并且把金苹果送给了阿芙洛狄忒。

最后，阿芙洛狄忒履行了承诺，帮助帕里斯拐跑了最美的女人、斯巴达的王后海伦，从此导致了特洛伊战争。

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“这王子竟然没被杀掉？”嬴政被西方神话的三观震撼了，看到王子帕里斯为了拐跑别人的王后给自己国家带来战争，还害死了自己哥哥，气得恨不得自己立刻弯弓搭箭把人射死。

他看向扶苏：“你千万不能学！”

扶苏难得委屈：“父皇，儿臣有妻有妾有孩子，怎么可能看上别人的王后？”

太看不起他了吧！

刘彻狠狠拍大腿：“要什么美人，选权力！有了权力全天下什么美人没有，这王子脑子出门忘在家里了吗！”

这大好的机会，为什么都不知道珍惜？

换成他，说什么金苹果给天后，哪怕是送给那个天神宙斯他也能闭眼吹，等拿到权力自己去当天神不好吗！

什么时候让他上一次天，东方西方都可以，他已经迫不及待了！

【文人也赋予了“桃”更多的精神色彩。】

【东汉末年，刘关张桃园三结义，“桃”在此时是兄弟之义的象征；东晋时期，陶渊明构造出“世外桃源”，“桃”在此时是文人理想家园的化身。】

在民间，桃子同样深受人们的喜爱。

“桃”经常出现在陶艺、年画、雕塑、绘画等各种民俗艺术品中，并一直流传至今。

与桃子相关的木版年画中，各种题材。

《连年福寿》《一品三仙》《五福寿为先》，都是以“桃”为长寿主题。

桃子寓意长寿和活力，桃木有辟邪之意，桃花寓意美丽，各种赞美，让华夏文明与桃文明已经融为一体。

【咕咕我在搜查桃子的资料时，看到了有关桃子历史的新历史。】

天幕放出了一条科研新闻图片：

2010年，在昆明市北部汽车客运站附近公路施工现场发现了８枚保存完好的桃核化石，经过科学测定，该桃核化石距今约有２６０万年，这一发现将桃子的演化历史向前推进了一大步。

这些桃核的形态特征与现代桃十分相似，但由于缺乏对整个植物形态的认识，研究组将化石种定为“昆明桃”。

【目前关于“昆明桃”的具体信息不多，不作补充。或许有生之年，我们可以看到新的研究报告，追溯出桃子在裸子植物时期的模样。】

【接下来，我们说说柑橘。】

【柑橘，原产中国，是橘、柑、橙、金柑，柚、枳等的总称。】

古代柑橘同样特别珍贵。

古籍《禹贡》记载，4000年前的夏朝，我国的江苏、安徽、江西、湖南、湖北等地生产的柑橘，已列为贡税之物。

周代，楚国将橘作为社树，用于祭祀，是“封疆之木”，乃社稷的象征。

春秋战国时期，屈原就曾写下国人的第一首咏物诗《橘颂》。

秦汉时期，柑橘生产得到进一步发展。

《史记》里记载：“齐必致鱼盐之海，楚必致桔柚之园”，说明楚地的柑橘与齐地的鱼盐生产并重。

【我们学过的课文里，《晏子春秋·内篇杂下》里，晏子使楚时，用“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”来比喻人的习性会因环境影响而变。】

【不过这里科普一下，“枳”和“橘”其实不是同一种之物。“枳”又名枸橘，俗称臭橘，果肉少而味酸。橘和枳都属于芸香科，但不同种；橘不会变成枳，古人认为二者是同一物有所误会。】

【不过这也不能怪古人，实在是，柑橘是个非常庞大的家族，哪怕是现代人也容易分不清。】

天幕直接放出了一张柑橘的“族谱”，来展示柑橘科复杂的“伦.理”大戏。

首先是三位柑橘老祖宗：香橼，橘子，柚子。

然后柑橘科中的任意两位，都能杂交出新品种，也就导致柑橘家族完全不受限制，种类越来越多。

起因是华夏南方人，觉得柑橘好吃，把好吃的品种种在一起，就杂交出了许多新品种：

比如，橘子和柚子结合，有了橙子；

柚子和橙子结合，有了青柠；

橘子和香橼结合，有了莱檬和粗柠檬；

橙子和祖先香橼结合，有了柠檬；

橙子和祖先柚子结合，有了葡萄柚。

……

不是所有水果都可以这样任意两两组合，但是柑橘科是，这也是它们独特的天赋，是柑橘家族壮大的主要因素。

在不断地两两结合繁殖新品种的过程中，柑橘科基因突变还出现了意外，柑橘家族多出了一位特殊的新成员——脐橙。

脐橙只有果肉，没有种子，相当于没有生育能力的太监，成为了柑橘家族中的孤单后裔。

这个时候，就靠人类上场了。

早在脐橙出现前，人类已经发明了嫁接术，脐橙就是靠人类的嫁接之法，让它没有种子也可以继续繁衍，并且成为了人类社会里非常受欢迎的柑橘科“明星成员”。

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“嫁接啊！”汉朝，氾胜之先是被五花八门的柑橘家族震惊，接着就被嫁接术启发到了。

汉朝既有柑橘，也有嫁接术，只是目前多用在瓠瓜种植上。

比如用布将十棵种子长出的十根茎捆在一起，用泥封住，几天之后，这十根茎长在一起，再通过修剪留下最强壮的一根，这样结出的葫芦就比普通的葫芦大十倍。

原来用在水果树上也可以。

氾胜之看到天幕上放出的柑橘嫁接术，是用脐橙的树枝斜切面，嫁接到其他健壮的柑橘树枝干斜切面上，然后用布条绑住，等一段时间，破开树皮的两个斜切面会长到一起，不需要布条也可以继续生长，用柑橘树的营养来帮脐橙结果。

“柑橘科两两结合原来都可以，那两两嫁接是不是也都可以？这里的结合是授粉还是都是嫁接？”

氾胜之越想越兴奋。

天幕让他出名后，现在很受陛下重视，完全有条件去做实验。

这就去试试！

北魏时期，果树嫁接已经进步了很多。

贾思勰回忆着梨树的嫁接之法，感觉与柑橘科的嫁接已经基本吻合，而且梨树嫁接之后结果比实生苗更快，想必柑橘科嫁接也会有更大的优势。

可以试试！

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唐初，那农人家中的两姐妹一人看一人用树枝刮锅底灰，在墙上画下嫁接过程。

尽管她们看得眼睛眨都不眨，还是怕忘记。

“说不准叔叔伯伯他们也会想去嫁接。”妹妹有些不安。

姐姐摇头：“不会的，要交税了，他们正忙。”

相比起家中的主要劳动力，两个弱许多的女孩子去做柑橘树实验，也不会耽误农活。

在农人眼里，到底还是田地和粮食最重要。

“必须成功，不能失败。”姐姐快速画完，拿出镰刀和树枝，比划着削树皮应该削成什么深度。

“好像只削掉了表皮……”

“是吗，会不会太浅了？”

“我也不确定……”

两姐妹商量着，姐姐期期艾艾看着天幕，果树还没讲完：

“要是天幕能放得更详细一点就好了……”

【时间不断往后发展，当古人见到的柑橘种类越来越多后，开始能辨别不同的柑橘科，在著作里也反映了出来。】

【南北朝时期，古籍《异苑》中已经区分出了“柑、橘、橙、柚”。

南宋时期，韩彦直于1178年，撰写《橘录》，里面记录了27种柑橘，这也是世界首部柑橘专著，足以说明华夏的柑橘种类之多。】

南宋韩彦直算是发现了，后世十分注重实用性，而且是方方面面。

无论是农耕，植物，还是诗词，小说，都会认真钻研。

这种态度让他作为原作者自然十分高兴，觉得没有浪费自己的一番心血。

“既然这么喜欢，我要好好写，再多写一点！”

天幕可是说了，这是世界上首部！首部！

才27种怎么够，天幕前面放了那么多种柑橘，他定然还有遗漏的，不奋斗出个100种浪费上天幕的名气！

【还是南宋韩彦直，他的《橘录》也记载了古代最详细的柑橘嫁接技术：

“取朱孪核洗净，下肥土中，一年而长，又一年木大如小儿之拳，遇春月乃接。取诸柑之佳与桔之美者，经年向阳之枝以为砧。去地尺余，留锯截之，剔其皮，两枝对接，勿动摇其根。掬土实其中以防水，藕护其外，麻束之。工之良者，挥斤之间，无不活着”。】

【大多柑橘种子曝晒至干，要丧失发芽力，但是华夏古代园丁却创造了连柑橘皮或剥开皮分瓣植入润土中，让我国的柑橘培育繁殖一直走在世界领先地位。】

这里面的柑橘嫁接技术，已经与现代十分接近：比如用柑橘里面的优秀种的枝条，锯断去皮，两枝对接，还要裹土防水，用麻布绑起来，可以提高存活率。

在近现代许多果农依然在用这样传统而朴实的嫁接术，简单便捷而且存活率很高。

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“太好了，这个很齐全！”

这一段文字对于两姐妹、以及天幕其他地方有心学习的古人来说，来得正是时候。

对于柑橘技术和嫁接术相对较差的秦汉来说，更是时候。

“大秦又可以多一些水果了。”嬴政很自信。

这么简单的嫁接术，农家要是不会那都不配自称农家。

扶苏欲言又止。

父皇，有没有一种可能，农家子弟已经忙得没时间研究嫁接术了呢？

农家首领表示：没有时间挤也要挤出来！农家人，从不认输！

【关于橘子，还有个有趣的小故事。】

唐朝时期，四川益州，一位地方官给朝廷上贡时，看到柑橘都被用纸张包裹起来，好奇了：

“这柑橘为什么要用纸张包裹？”

负责办事的小吏连忙回复：“回大人的话，用纸张包裹柑橘既可以保鲜，也可以减少柑橘的水分流失。”

地方官想了想，看着粗糙的纸张显得水果都变得灰扑扑了，十分不满：“平民用纸张包裹倒也无事，给朝廷上贡还用纸张是不是太不够恭敬了？”

小吏也苦恼了，他觉得用纸包柑橘已经很奢侈了，这时许多寒门子弟买纸练字都舍不得，哪里不够恭敬？

地方官看着自己身上的华服，眼前一亮：“要不，改用细布？”

小吏连忙捧场：“大人英明，那便改用绸布吧。”

在地方官的监督下，小吏效率很高，当即把柑橘全部换成细布包裹，一个个包裹的像是珠宝首饰似的，看起来就很华贵。

等到这一批贡品被送往京城，地方官回到官府里，还在想着此事，又觉察出几分不妥来：“改用细布是不是又太过奢靡浪费？陛下会不会责骂我浪费民力物力？”

同僚无语了：“想什么呢，送都送了。”

地方官摸摸头：“也是，也是。”

话虽如此，但是回到家中，又忍不住嘀咕：“纸张朴素但是节省，绸布华贵但是浪费啊。”

夫人问地方官什么事，地方官如此这般说完，立刻询问是不是不妥，谁知夫人也道：“送都送了，这时贡品恐怕都出四川了，你这担心是不是担心的太迟了？”

地方官一时恼怒了：“哎，你个妇人懂什么。”

夫人白了他一眼，回房睡觉去了。

等到了床上，地方官彻夜难眠，辗转反侧，嘴里念念有词：“细布，纸张……”

睡梦中，嘴里还在喃喃念叨：“纸，布……”

一连好多日，魂牵梦绕。

眼看着贡品差不多时间也要到京城了，没有什么消息，地方官正要松口气，坐在官府里办公务着，突然听到驿站有小吏来通传：“御史柑子布来了！”

地方官猛地从座位上站起身来！

“什么！柑子布被打回来了？还有御史来查柑子布的事！”

完了完了！陛下真得生气了！

地方官急的亲自去跟御史解释，一进驿站就给年轻御史行大礼，弄得御史一愣一愣：“嗯？大人这么热情？”

地方官看到陌生面孔，战战兢兢：“大人是御史？大人听我解释。”

说着把柑橘用纸张还是用细布包裹如此这般解释一番，听得御史莫名其妙。

说完之后，御史终于明白哪里不对劲了。

御史一拱手，重新正式介绍：“在下姓甘，名子布，是朝廷派遣的御史。”

地方官听到这个名字，突然意识到自己似乎误会了什么：“啊！”

一同前来的同僚控制不住爆笑，拉着御史解释：“哈哈哈哈，他怕朝廷责骂他用布包裹柑橘的事，听到你名字还以为是柑子布的事发了！”

同僚给御史解释了柑橘包纸和包细布的故事，说得地方官尴尬到恨不得找个地洞钻进去。

甘子布御史也觉察出了误会，笑得前仰后合：“哈哈哈哈放心，本御史来不是为了柑子布！哈哈哈哈！”

天幕画面一转，放出了现代的四川柑橘。

彩色的纸箱外面，写着“四川粑粑柑”。

打开四四方方的纸箱盖子，里面的柑橘都用纸张包好，用塑料盒分隔成整整齐齐的横竖几排，看起来大小相同

现代的四川柑橘依然用纸张包柑橘，包括很有名的粑粑柑，本地人称呼柑橘也是说“柑子”。

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“原来后世的柑橘也用纸包裹，纸看来果然对保鲜有特殊作用。”

武周时期，曾经的年轻御史甘子布已经成了五品大员，但可惜，他拼了老命换来的五品官服没法穿，自己正卧病在床，眼看着要不行了。

甘子布把五品官服铺在自己身上，想着死也甘心了，没想到天幕给了自己如此大的惊喜。

“咳咳，我都上天慕了，我不能死！”

甘子布猛地撑起身体，对着仆人道：“药呢？我的药？我还可以喝，还能活！”

又升官又上天幕，就算别人嘲笑他为了陪武皇陛下封禅把自己折腾病了有什么！

他也算是名扬天下了！

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“甘子布这个名字怎么这么耳熟？”武曌在宫中，听得嘴角含笑。

说起来，每年各地的贡品那么多，她还真没注意柑橘到底是用纸包还是用细布，下一次可要好好看看。

上官婉儿倒是提前想起，提醒道：“陛下，就是您在嵩山那次，那位驴车……”

一说嵩山、驴车，武曌就想起来了：“哦，他啊。”

公元696年，武曌想要去嵩山封禅，朝中有许多大臣反对，也有大臣支持。

这一位甘子布，以一种独特的方式表达了他的支持：当时已经生病的甘子布，为了能参与武皇嵩山封禅，硬是把自己绑在驴车上，驾驶着驴车抵达嵩山。

武曌当时就被甘子布的“诚意”感动了。

从嵩山封禅回来后，武曌改年号为“登封”，河南登封县就是打这儿来的。

然后，武曌不负甘子布所望，特旨甘子布恩加两级，为五品朝廷命官。

但是很可惜，历史上，本就生病的甘子布因为自己的折腾，升官后还没来得及发财，在登封病重，在众人的庆祝声中，抱着新的官服官帽死在激动的心情中。

因为天幕的出现，甘子布憋足了那一口气，硬生生熬了过去。

比起升官就死，他觉得他还可以再研究一下柑橘！

【有些地方也喜欢把“橘子”称作“桔子”，这二者有什么区别呢？】

【“桔”其实是“橘”的俗字，一般多用于俗文书的一种与字书规范写法不同的字。

由于“桔”含着一个“吉祥”的“吉”字，民间常把柑橘叫“大桔”，取其谐音“大吉”，代表“吉祥”和“团聚”。】

在现代的街头，寒冷的冬季，满大街喜气洋洋，那是即将过年的气氛。

到处挂着鞭炮、春联、门神画像，卖的火爆之余，还有年宵花、绿植也卖的很火爆。

“老板，买棵年橘啊，年年大吉！”

卖绿植的老板对着忙着办年货的百姓吆喝着，百姓很吃这一套，不少人被吸引进去，然后搬着一盆金橘树出来。

——金橘树，也被称为“年橘”，取“年年大吉”的寓意。

过年当日，在喜庆的鞭炮声中，小孩儿被裹成一个喜庆的圆球似的，颠儿颠儿地去给家中长辈拜年。

长辈先塞个橘子：“这是福桔！”

再给个红包：“压岁钱！”

新人结婚时，也会准备一篮橘子，给新娘吃橘子，取橘子里“多籽”的寓意，祈愿“多子”和“早生贵子”……

【桃树原产于我国，并且在历史上，随着经济的发展和社会的不断进步，桃这一植物通过“丝绸之路”传到世界各地，与苹果、梨树并列为世界“三大知名果树”。】

【在向外传播的过程中，桃子被称作“波斯果”，柑橘被称为“中国苹果”，其实桃子既不是波斯产的，柑橘也不是苹果。而且苹果的祖先，也是在华夏新疆。】

【现在，让我们说一说华夏水果外传的故事，这里面就包括前面提到的猕猴桃】！