第 36 章 母系氏族与女性力量2

【说完婚姻制度的诞生,我们再来说一说封建时代古代婚姻制度的变化】

【虽然各朝各代情况不同，但是大家可以看到详细的规律，这里先卖一个关子】

荆咕前面提到过夏商时期有母系氏族的残留，贵族女性的地位相对较高,没有后世那么多的约束,这一次不再赘述。

这一期主要讲述封建制度时期的婚姻制度，而封建帝制国家的许多礼法从周朝开始,虽然周朝依然是奴隶制国家,婚姻制度也从周朝开始讲述。

【目前关于古代社会婚姻制度最早的记载，是在西周时期。

西周重礼，在周礼有有了最早关于婚姻的规定,比如一夫一妻制。据记载,当时的周王，有一后,三夫人、九嫔、二十七世妇、八十二御妻。按照礼法,只有王后才是正妻,其他都是妾。】

【古代许多关于婚姻的礼制都是周礼里规定并且传承下来的，比如婚姻六礼。

首先要有“父母之命，媒妁之言”。其次要按聘娶礼制，遵守“六礼”的习俗。“六礼”包括：纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎，是古代六道结婚程序】

【还有同姓不婚，以及“七出之罪”和“三不去”。】

这一些比较大众的婚姻条例,后世几乎每朝每代都多多少少继承了下来。

但是从履行程度上来说,则是各有偏向。

【有许多婚姻制度古代是共通的，比如“七出”和“三不去”，可惜前者大家基本都知道，后者法律上有,但是落到实处根本没多少人在意】

【“七出”是《礼记》规定的七条男子休妻理由：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。“无子”是古代男子休妻最重要的理由，然而我们知道，生男生女是由男人决定的，而且生育上比起女性，男性其实更容易有问题。】

【在春秋时期，礼记规定的理想结婚年龄，是男子三十岁，女子二十岁。二十岁是正成熟的年龄没问题，但是三十岁，不好意思，哪怕以现代发达的医学也解救不了男人从三十岁开始走下坡路的生理规律。】

很多人可能会以为古代一直都是男子十七女子十四就结婚生子了，这也是小说和影视剧通常的设定。

但真正查历史就知道，古代结婚年龄也不是一直都是如此年幼，结婚年龄反而是越往后世越小。

《周礼》里记载：“媒氏，掌万民之判，凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”

除《周礼》外，《礼记·内则》，《榖梁传·文公十二年》也持这一观点。

《礼记·内则》说：“男子二十而冠……三十而有室，始得理男事……女十有五年而笄，二十而嫁。”

《榖梁传·文公十二年》记载：“男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶。女子十五而许嫁，二十而嫁。”

也就是说，男子二十加冠，三十才娶妻；女子十五及鬓，二十嫁人。

此外，《尚书·大传》及《白虎通·嫁娶》等篇还从男女的生理及劳动能力等角度对这一观点作了说明。

《尚书·大传》说：“男三十而娶，女二十而嫁，通于纴织纺绩之事，黼黻文章之美。不若是，则上无以孝于舅姑，而下无以事夫养子。”

《白虎通·嫁娶》则说，男30而娶，女20而嫁，是因为“男三十而筋骨坚强，任人为父；女二十而肌肤充盛，任人为母”。

越王勾践卧薪尝胆时，在越国大力鼓励百姓多生育，还为了生育设置了各种奖励：

生男孩奖励两壶酒一头猪，生女孩奖励两壶酒一只狗；生双胞胎米面肉蔬都有，生三胞胎直接赏赐乳母，把孩子从饮食到教育全是官府包圆。

还提高了男女的结婚生育年龄，提高后的婚育年龄是男子20，女子17。比起后世的男子17、女子14结婚生子，各自大了三岁。

——这也可以说明，古代男女的结婚年龄也受到朝廷政策的影响，比如朝廷需要增加人口赋税，就会大力鼓励生育，提早婚育年龄。

代代提代代提，就出现了唐代规定“男十五、女十三以上，得嫁娶”；明代则是“凡男年十六、女年十四以上，并听嫁娶”。

按照现在的婚姻制度来看，越国时期这个年龄也已经属于成年人的阶段，反而还算合适。

从周礼里的结婚年龄看，男子三十娶妻，并不代表三十之前房中无人。那么娶妻之前玩坏了身子，也是丝毫不意外的事。

【尤其是古代男人未成年就有通房，侍妾，还动不动逛青楼。挺疑惑的，明明古代养生很早就提出男子想要养生长寿也需要养精，怎么就看起来毫不在意？

或许有些人觉得太长寿也没什么好处，还不如及时行乐吧。】

古代男人们急了：谁说我们不想长寿！谁不想！既然已经有荣华富贵，多享受几年，谁不乐意！

可是如果要禁欲，那也不行，就不能两全其美吗？

【结婚年龄往后开始变小，男子十七，女子十四。放现代还是我们在读中学的时候，这个时候身体刚刚发育，骨骼还没定型，这也就导致，女子更容易难产。男子的种子太稚嫩，生下来的孩子容易早夭。】

【作为农耕大国，我国常说“种瓜得瓜种豆得豆”，怎么就不知道孩子的性别跟种瓜种豆一样，取决于父亲种下什么种子。】

荆咕放出了十分和谐的农业耕作画面：

种下豆子，长出豆苗，结出豆子。

种下瓜籽，长出绿芽，结出瓜果。

再给豆子、瓜籽打上不同的文字，就变成简单易懂的生理课：

种下Y染色体，结出男孩；

种下X染色体，结出女孩。

而且如果种子质量差，那么还没发芽可能种子就会死在地里——男性如果喜欢抽大烟喝酒逛青楼的，种子质量会更差，活性会更低，根本等不到形成胚胎的时候；

还有病种哪怕长出嫩芽也更容易被病虫害害死，或者被大风大雨刮死——男性如果本身体弱多病，种子哪怕长出嫩苗了，苗也会不健康，更容易生病。

再放出现代的备孕手册：

现代讲究科学备孕都需要男女一起准备，男子要戒酒戒烟，运动健身，女子则是多休息，吃好喝好保证营养。

——从这里也可以看出普遍问题，男子日常一般是酒色过度导致精.子质量差，而女性则是要么自幼被家中重男轻女得不到好的营养补充，要么是被社会约束想要减肥节食影响营养摄入。

放在古代，但凡把那些生活放纵的贵族男子一半的资源拨给自己的妻妾女儿，也能让她们身体健康上升一大截。

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“原来不是我的问题，不是我的问题！”

生不出儿子在古代的任何朝代，女性都要受到最大的压力。

但是在较为开放的汉唐时期，女性得知真相后的反应也是最大的。

泼辣的汉初女子愤怒地提起扫帚朝着自己丈夫拍打，一边打一边骂：“是你！你酒色过度，你身体虚的床上一炷香的时间都没有，你还怪我！你还打我骂我逼我喝各种偏方！你既然生不出儿子，老娘还不如休了你自己再嫁！”

丈夫这一时刻想反驳，结果被打得一个踉跄摔倒，看起来更像是软脚虾，被众人好一番嘲笑。

“离就离，等我找个年轻的，没准马上就有儿子了！”丈夫不甘示弱，依然坚持认为是妻子的问题。

撕扯归撕扯，丈夫嘴上嚣张，能不能再娶到年轻妻子，那就不一定了。

——女子生不出儿子的名声传开后被歧视，男子生不出儿子的名声传开后，又有谁愿意嫁？

他也将有机会体验，自己妻子当初的压力了。

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民间是一片打骂，大家族则是更为谨慎，开始了严肃家风的教训，尤其是那些平日作风不端还没儿子的，要被耳提面命地教训了。

只是大家庭庭院深深遮掩的好，暂时还没被外界听到风声，但是对被困在深宅大院里压力更大的贵妇来说，则是终于有了松口气的机会。

——虽然日后可能还是要继续为生儿子努力，但终于不会把所有的矛头对准自己，也终于不是自己一个人委屈了。

【这还只是最简单的生理课，这一期只是主要讲婚姻制度，讲完婚姻我会再讲做一期生育。】

【讲一讲X染色体能继承的比Y染色体更多的天赋，线粒体的传承，以及为什么，男人明明不需要哺乳，却还有咪咪~】

“什么咪咪？猫咪吗？”爱猫的宋朝人还没反应过来，毕竟现在并没有用“咪咪”称呼胸部的习俗。

等到旁边的女性笑嘻嘻朝他胸口看了一眼：“给孩子喂奶，你说是什么咪咪？”

宋朝那些脸皮比纸薄、自尊心比天高的男人们顿时羞耻了，连声骂道：“小小女子口无遮拦，竟然连这种事都当众说！”

女子撇了撇嘴，懒得跟这废话比女人多多了的酸儒们纠缠，但是眼神忍不住瞟了又瞟：没错啊，为什么男人不需要喂奶还长咪咪？这能有啥作用？

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民风开放的大唐，女人们的讨论更肆无忌惮。

尤其是宫中已婚贵女们，因为这一期主要讲女性，在太平公主的邀请下汇聚在一起，一听到这话瞬间热闹了。

“我也奇怪，男人明明不需要用到胸，为什么会有跟女人一样的胸部？”

有些男人肥胖起来，胸部丰满，看起来甚至比女人的胸部还要大。

他们又不需要喂孩子，为什么要长胸？

“难道，其实本来是应该女人生育男人喂奶的？”太平公主发出大胆的言论，引来一阵阵爆笑和议论。

但是越想，越觉得有可能。

天幕也说，农业和畜牧业是女人发明的，但是被男人因为不养孩子不干家务活夺走了农业和畜牧业，也夺走了社会地位。

那么会不会女娲抟泥造人时，为了平衡男女，给了女人可以生育的肚子，又给了男人可以哺乳的胸部，只是男人同样为了权力逃跑了都交给女人？

“要是男人也能产奶就好了……”不知道是谁发出如此叹息，把沉默看戏的武瞾都震惊了。

这可真是一个，好大胆的建议啊！

等她特意找出发言的人，看到是高阳公主，武曌沉默了：很行，果然姜还是老的辣，这高阳公主不愧是太宗的女儿，比太平大胆多了，很可以。

【男士们不该反省一下吗？你们总以为生育是女人一个人的事，无法怀孕怪女人，无法生儿子怪女人，从来不曾想过，自己的抽烟酗酒、酒色过度才是导致你没儿子的真正原因。】

装睡的人从来叫不醒，就像娶妻纳妾无数还生不出儿子的男人，也从来不会真得怪罪于自己。

哪怕天幕已经挑明直说是男人的问题，他还是会指责，说妻子善妒害死了他的孩子，说妾室无用是不下蛋的鸡，然后去纳新的美妾。

直到这个时候，妻子才反应过来：原来生不出儿子不过是个借口，丈夫单纯就是花心，就是好美色。

【“三不去”是古代法律中温情的一面。指的是“有所取无所不去”，意思是娶妻时女方父母健在，但是休掉她是父母不在无所依存，这种情况下休妻是很不人道的，所以不能休】

【“与更三年丧不去”，指男方父母去世后妻子守孝三年，做此“至孝”之事后是家族的一份子，不能休；】

【“前贫贱后富贵不去”，女子在男子贫贱时嫁过去，男子后来发迹富贵了想休妻不能休。“糟糠之妻不下堂”不仅仅是口头上的，也是法律上的，《唐律疏议》上是明确写入律法，若妻子属于“三不去”，不准夫擅自提出离婚，如果违背会处一年有期徒刑。】

【但是我们知道，男人只要变心，想休妻，怎样都有手段。比如不休妻，但是逼妻子出家，在家立个佛堂相当于打入冷宫；或者直接出家去道观带发修行。还有更严重的刑事案件，就是直接让妻子消失。

当人死了，你再谈什么人性中的温情，已经毫无用处。】

荆咕特意剪辑了经典的影视剧片段：

贫穷书生娶妻，妻子伺候书生，照顾病母，几乎可以说无微不至；

然而贫穷书生一旦中举成了状元，被丞相看重，有了迎娶丞相千金的资格，立刻回去休妻。

不但休妻，千金来探望，他觉得自己老母亲上不得台面，还对千金撒谎说那是自己的老仆。

人坏起来没有底线，后来状元郎觉得老母亲和前妻会拖累自己，索性一把火把来照顾再次生病的老母亲和前妻全给烧死。

千金觉得他哭得伤心是至孝之人，感动地嫁给了他，却没想到遇到了同样的危机。

当公主再次看上状元郎，状元郎不惜趁妻子生产，贿赂产婆：“留子不留妻。”

产婆本事高超，故意让妻子产后大出血而死。

状元郎带着儿子风风光光迎娶公主，升官发财娶公主还得了儿子，喜气洋洋。

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“无耻之徒！阴险小人！”高阳公主疯狂辱骂，“我大唐的公主从不会如此愚蠢，定然是后世那什么明清的公主！”

太平公主也跟着骂，但她还不知道，自己与驸马薛绍也被后世编排是夺走有妇之夫；

高阳更惨，被编排和和尚的爱情还传唱千古，辩机和尚好好在寺庙修经书寿终正寝，也被写成了因为高阳公主被腰斩，让高阳公主成为了婚后出轨和尚的“妖女”。

事实上，这两位根据为数稀少的史料记载，应该都是参与政治叛变被斩杀，史料稀少很可能都被当权者故意抹去她们的痕迹，就如同李隆基毁坏上官婉儿和薛绍的墓一样。

两位野心勃勃的政治女性最后流传在世间的只有八卦言情故事，也说明了后来社会对女性道德越来越深的约束。

两位年龄不同的公主刚议论到这里，天幕上放出了公主和状元大婚时候，丞相千金和原配妻子变成鬼来索命，新婚夜夺走了两夫妻的命。

突然变成鬼片后，把一群贵人吓得不轻。

话题陡然一转，开始议论起鬼神之事：

“这世界上真得会有鬼吗？！”

“好吓人！”

“那男人真是活该！可惜那公主，白白送命。”

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“女儿快要生了，等她生的那天我还是亲自去看看。”已经有女儿出嫁的贵妇心里不安，在府中与丈夫商量，“我听说那太傅家的千金好像看上姑爷了……”

哪怕是朝廷重臣，丈夫依然对女儿忧心忡忡：“去吧，你是女人方便点，我不方便去，你带着儿媳几个女人过去，人多势众，见势不妙就通知我，我下朝了就在姑爷府邸附近守着。”

“成。”

经过天幕这一提醒，心疼女儿的父母大多都多了个心眼。

比起公婆，哪有亲生的父母心疼女儿，女子生育本就艰难，婆家看重子嗣定然是留小。但是女儿也是父母的孩子，谁不心疼？

更可怕的是若是跟天幕里的薄情状元一样，有别的心思，在女人生育时动手脚，查都没法查。

“接生婆我亲自请，女儿生孩子那天我亲自去盯着。”不少母亲强势道，“都说产房晦气，我不也是生过孩子进过产房的，还能晦气到我头上不成？”

就算不能进产房，在门口盯着，也好过隔着老远最后只等到女儿的死讯。

从天幕放出这一幅画面后，真正心疼女儿的父母便上了心，各种盯着，不管丈夫有没有别的心思，在严苛盯防之下，也只能让接生婆好好接生。

至于原本就不在意的，也会担心天幕里的那种厉鬼索命的情况。万一女儿或者儿媳惨死，怨恨上自己变成鬼回来索命怎么办？

产妇的性命总算被人重视，不再只是担心孩子，可以为了孩子牺牲母亲。哪怕只是小小的转变，对于身处最脆弱时刻的孕妇，可能就是一线之隔的生机。

【所以“七出”广为流传，因为这是对男子有益的。“三不去”普遍没有听说过，男子不愿意执行，那也不过是一句空谈。】

“这样还不如和离。”刘娥深深一叹。

天幕说过，宋朝靖康之耻之后对女子约束更大，想必也不让改嫁了，还不如她把改嫁写入大宋法律。

但是后世皇帝继位，不承认她的法律怎么办？

没有自己亲生的孩子，刘娥对后世皇帝并不信任，有了更大的难题，一时之间有些左右为难。

【秦朝时期产生了我国最早的婚姻登记制度，建立婚姻必须经过官府备案登记，而且秦朝经官府登记的婚姻是受到法律保护的。】

【虽然秦朝历史短暂，记录较少，好在出土了睡虎地秦简，让我们得以从一位名叫“喜”的小吏陪葬的竹简中得以知道完整的秦律。】

【我们一直称赞秦朝的工匠精神，无论是陪葬品还是大工程质量都很棒，秦律同样如此，十分完善。虽然在当时因为百姓受教育程度不高，六国人也没有归心，秦律并没有得到完全的应用。但是从汉承秦制后继续应用秦法持续了四百年时间就可以知道，质量的确不错，刘邦也要夸一声好用。】

虚假的秦二世：胡亥。

真正的秦二世：刘邦。

刘邦翘着腿笑嘻嘻：“朕也不是颠覆始皇帝的江山，朕这是继承，明显胡亥没那个本事，还不如朕上。”

吕雉慢悠悠：“天幕在此，说不定始皇帝也能听到，不如你让天幕帮你把这句话转达给始皇帝？”

刘邦：“咳咳不用了不用了，朕不喜欢张扬，不喜欢。”

【秦律中对成婚年龄有了规定，以身高为限制，男子的标准是身高六尺五寸，举行“冠礼”，加冠后就可以结婚了。女子成年标准身高是六尺二寸，达到标准后就可以嫁人了。】

【忍不住有个大胆的想法：假如我一辈子都很矮，都达不到六尺二寸，岂不是可以终身不嫁了？还有这好事！】

嬴政：？？？后世女子还喜欢终身不嫁？

这是什么古怪想法？

男人不懂，但是女孩子懂。

不少少女待嫁闺中，每日被父母催促本就心烦，听到这话瞬间眼睛一亮。

对啊，还有这好事？她是不是不长高就好了？

【哦可惜，看到下文，民间执行的并不严格，秦简中就有女子“小未盈六尺而为人妻”。可惜了，怎么不严格点贯彻呢，可惜了。】

荆咕很遗憾，少女们也很遗憾。

如果真得可以终身不嫁就好了啊！

听说嫁人后生不出儿子要被休，不孝顺公婆要被休，公婆不喜欢也要被休……被休了之后回娘家还会被人说闲话。

既然各种不满意，为什么不直接不嫁人呢？

【在我国古代，普遍是男尊女卑，妻子处于夫权的统治之下，秦律也有相关规定，比如结婚后的家庭财产，包括妻的陪嫁均由丈夫支配。只有“夫有罪，妻先告”的情况下才不会被没收陪嫁；

而且丈夫如果犯罪处以流刑，妻子也要跟随丈夫去流放地共同生活共同吃苦。但是如果妻子犯罪服刑，她的所有陪嫁——无论是奴隶仆人还是嫁妆财产，都要归丈夫所有。】

【但秦的法律也有前进的一面，比如保护妻子的人身不受丈夫侵犯，丈夫殴打妻子属于违法行为。如果打成重伤，丈夫会面临酷刑。而且秦法对夫妻双方的忠诚有同等要求，无论是谁通奸，双方都被认为是犯罪。】

【秦朝结婚需要官府登记，离婚同样也是，否则会构成弃妻不书，双方均要惩罚。】

嬴政不断点头。

不错，就是这样，夫妻双方都忠诚，才能家庭稳定，对孩子也好。

无论是谁不老实，自己跑路或者养男宠再生几个私生子什么的，孩子是最倒霉的。

没错，说得就是他的渣爹和渣娘，还有那个臭不要脸的渣男宠，还敢酒后自称是他“假父”，实在该死！

想到这里，嬴政冷漠地端起一杯酒，一饮而尽。

不过，现在都已经死了，只有他坐在这里，还有机会看到后世的评价，终究还是他笑到最后。

【但是法律保护丈夫有弃妻的权利，可以片面离婚，妻子却不享有。再婚权也仅仅适用于男方，尤其是有儿子的妇女，哪怕丈夫死去也依然保持着与死鬼丈夫的婚姻关系，也就意味着不能再婚。】

【挺疑惑的，带孩子的单身母亲生活压力也比不带孩子的女性更大，现代把养孩子叫做养四脚吞金兽，意思很明显，养孩子就是不断地花钱。还不允许再婚，那官府帮忙给钱给寡妇养孩子吗？

要知道寡妇为了照顾孩子，哪怕是参与社会劳动也要更辛苦时间更短，这条法律明显是没有照顾过孩子的男人写得。】

秦始皇会稽刻石云“饰省宣仪，有子而嫁，倍死不贞。”，就是鼓励有子的妇女不要再改嫁的。

不过吧，那时刚统一天下没多久，六国都不服秦，六国之人对这条法律完全无视，该改嫁还是改嫁，秦朝短短几十年，女性在改嫁上并没有受到太多压制，属于民不举官不究，原属于六国的官吏也没有那么严格的追究责任，有过孩子的寡妇还更受欢迎。

秦始皇还很讨厌赘婿，尤其讨厌婚后还去富贵人家当小白脸的男人，同样是在会稽石刻云：“夫为寄猳，杀之无罪”。

——嗯，可以从中明显地看出，阴暗的童年需要一生治愈，秦始皇立法和约束天下人婚姻时，有很明确的童年阴影。

但除此之外，秦始皇也知道人口凋零需要恢复，除了在征兵攻打南越时把赘婿也算上，日常也没多过分的约束男女婚姻，秦朝女性更多的是与男性一样，饱受阶级压迫，劳役和战乱之苦。

【汉朝开始独尊儒术后，注重纲常礼教，婚姻立法有了浓厚的伦理色彩。比如儒家重视伦理纲常，包括妻妾的地位明确，在汉朝娶妻纳妾如果礼制不符合规定，“乱妻妾位”属于明确的犯罪，所以小说如果在汉朝来一个宠妾灭妻，那是要蹲大牢的。】

【三国两晋南北朝时期开始注重门第家世，现在我们知道的许多魏晋时期名门公子有名的才女都是大家族彼此联姻。】

谢道韫想起自己联姻的丈夫，就有些无奈。

王凝之是名门公子不假，但着实是个废物！

两人婚后关系不睦，也或许从一开始就不合适，只是两个家族只想到了利益，从来没人考虑两人的感情。

在宗族制的大家长权力下，被牺牲的不止是女性。

每一个弱者，都得为家族奉献自己。只是女性地位更卑微，处于压迫链的底端，尤其是没能生儿子、甚至完全没有生育的女性，那在大家族眼里简直是毫无作用，属于底层中的底层。

【有一点请大家注意，我国其实严格来说，不属于一夫多妻制度，是属于一夫一妻多妾制度。哪怕对皇帝来说也是如此，只有皇后属于妻，其余的妾，在存在奴隶买卖的时代是可以被妻主发卖的。】

【比如大家可能没想到的唐朝。唐朝还存在奴籍制度，有“良人”和“贱人”之分，法律明确规定“良贱不婚”，“奴婢贱人，律比畜产”，属于“贱人”的部曲、奴婢可以被买卖，妾属于奴婢。】

无论是古代还是现代，一夫多妻制度依然存在。一夫多妻制与一夫一妻多妾制最大的区别就是妻妾们的地位，比如一夫多妻制的国家在法律和教义里是明确规定四个妻子都是妻子，丈夫要一碗水端平，不能偏心于谁。

清朝在入关以前实行众“福晋”制度，众福晋地位平等，也属于一夫多妻制度。在入关后受到汉人影响，福晋之间开始区分正福晋和侧福晋，权力没有汉人的妻妾差距那么大，但是在法律上是已经有了妻妾之分。

【隋唐时期封建社会发展进入繁荣阶段，市民生活更加开放包容，女性在婚姻制度中地位有所提高，缔结婚姻的形势要求有所提高，开始出现婚书、聘财，但同时也有着严格的阶层制度。

《唐律疏议·户婚下》规定：“人各有偶，色类须同，良贱既殊，何以配合”，也就是说良贱不得通婚，一律要“当色为婚”，“当色相养”，不得违犯。】

【大唐民风开放，婚姻制度也相对自由。《唐律·户婚》还第一次规定，子女未征得家长同意已经建立婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年不遵从长者算违律。这条法律已经有了自由婚配的雏形。】

【此外，《唐律》还有了三种离婚规定，一是协议离婚，双方感情不和自愿和离；二是夫方强制离婚，也就是休妻，七出之罪和三不去；三就是强制离婚。

这一条指的是夫妻凡有“义绝”和“违律结婚”。而“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。一经官府判决情况属实，会强制离婚，并处罚不肯离异者。】

但是这一条也是相对的。

丈夫殴打妻子，打骨折才可以强制离婚，判刑时也比照凡人减等处刑；

妻子殴打丈夫，只要动手了就可以强制离婚，判刑时比照凡人加等处刑。

【《唐律》里还可以看出我国古代是一夫一妻多妾制度而不是一夫多妻制，就是因为它有重婚罪。男子娶二妻或者女子嫁二夫都属于重婚罪，会强制离婚并且判处流刑，男子流放一年，女子流放三年。】

【在唐代以前，尊卑并不分明，包括皇帝的后宫都有出身不高的。但是从唐代开始，有了明确的尊卑不婚，良贱不婚。】

【《唐律》对违时嫁娶也有处罚，这一点主要是指服丧期间。尊亲丧和国丧不允许嫁娶是普遍的，但是有个特别的是夫丧不允许嫁娶，也就是女子在丈夫丧期不得改嫁。

这一方面说明唐朝允许女子再嫁，没有后世重到扭曲的贞节观念，另一方面也同样说明男女依然是不平等的，比如男子就没有妻丧期间不许再娶的规定。】

唐朝有关公主改嫁的非常多，但是民间改嫁，其实到唐朝安史之乱之后同样有了很大限制。

乱世之中，女人是最容易被劫掠遭殃的，但是男人们不反思自己无能，通常要把自己的无能归罪于女人，责骂女人不为自己守节。

【两宋时期婚姻制度沿袭唐朝，但是宋朝科技相关更为发达，对近亲婚姻已经有所限制，规定五服以内禁止通婚。】

【这对于生育来说是一个重大的进步，虽然依然还有局限。】

【我们知道，现在法律规定直系亲属三代以内不得通婚，就是为了预防近亲结婚导致的各种疾病。我前面也提到过，起初姓氏是母系氏族专有，通婚也是从母亲这边论，但是当姓氏被父系垄断，通婚也只把父系这边计算进去，于是问题就大了。】

【你以为母系氏族时代按母系限制是出于权力吗？当然是因为那时人们已经发现了问题，近亲婚育会导致孩子更容易畸形和早夭。】

【到了父系社会，又只计算父系这边的五服，甚至为了亲上加亲经常是和母系这边的亲属联姻，所以越是大家族反而越容易出现近亲婚育问题。】

“畸形！”

“早夭！”

一个个词汇让李世民和长孙皇后心惊胆战。

他们看着朝廷里炸开锅的大臣们，心里满是担忧。

正是因为大唐阶级森严，良贱不婚，大臣们依然喜欢世家联姻，也导致大唐近亲结婚的家庭更多。

隋唐经常连在一起，不仅仅是唐承隋制，还因为从皇帝到大臣，许多都还是隋朝世家继承过来的。

连身为皇室的李家都是如此，自己也是隋朝世家，更何况其他大臣。

“难怪……”当下有老臣似乎想起了自己家里的事，花白的胡须颤抖着喃喃念了一声，不顾形象的当庭哭了出来，即使他什么都不说，大家也猜到了。

“之前天幕上那些被当做是旱魃儿的孩子，是畸形儿吧，一定是近亲结婚。”长孙皇后一想起无辜被打的孕妇和孩子就是一阵心痛，第一次主动提议，“陛下，不如让民间好好统计一下吧。”

事关下一代，李世民非常赞成，立刻吩咐：“户部统计一下，因为近亲结婚导致新生儿有疾病的家庭有多少。”

户部官员立刻领命而去，比李世民还急。

他们自己家中，可都有不少孩子早夭，本以为在这个年代谁家不死几个婴幼儿，谁知道原来不是正常的，是可以避免的！

这一刻，不仅仅是大唐，每个朝代都急了。

先不管有没有立刻相信立刻改变，既然天幕提了，先让官吏去民间统计一下，等结果出现，大家就能看到真相。

原本对于天幕专门讲女子许多本就看不起女子的帝王丝毫不在意，当荆咕说到近亲结婚，事关自己的后代，他们终于急了。

想不到，原来掠夺女子冠姓权、忽视母系，还有这样的风险！

【同时由于商品经济的发展，社会观念的进步，北宋时期有了许多能拥有独立财产权的职业女性，女性在婚姻生活中拥有了一定的离婚权。】

【元朝将游牧民族的习惯带入中原后，在古代首次规定结婚必须要求婚书，并且具有法律效力——隋唐时期的婚书是礼仪上的，不是法律上的，这二者有本质区别。】

【明朝时期沿用唐宋婚姻制度，清朝入关后对婚姻法年龄有所规定：男满十六，女满十四为法定结婚年龄，同时，家长主婚权在清朝正式在法律上得到确认。】

在汉唐时期，女子还拥有主动婚姻权，男女青年也可以因为情投意合去官府登记结婚，这些个人恋爱结婚还是能得到认可的。汉唐官府在盛世时期也明确支持自由恋爱，还会主持许多类似相亲的活动，在活动上男女彼此看上，也是提高婚育率的一项举措。

但是当家长主婚权彻底在法律上得到确认，便意味着自由婚姻彻底消失。

再加上明清时期对女子束缚到不能出门，那才是真正的盲婚哑嫁。

——华夏古人并不是现代想得，所有的婚姻都只能父母做主，也不是所有的婚姻里都没有爱情。古人同样也追求浪漫爱情，追求夫妻情深，从各朝代流行的民歌、民俗就可以看出，百姓并不是那么墨守成规，一向渴望美好的婚姻。

只是距离我们最近的明清给了现代人对古代人最大的刻板印象。

【纵观华夏整个封建社会的历史，婚姻制度无论是从形式上还是内容是，处处都是维护夫权和男性家长权力，所以不难理解为什么男人一边花天酒地一边还想娶妻，对他来说，娶妻是属于增加一笔额外财产。对宗族来说，娶妻生子都是大事，因为都是在扩大宗族的人口和势力。】

整体来说，我国古代婚姻制度是以儒家思想中的宗法思想为主导，受小农经济发展缓慢的制约。当女性被圈禁在家中，创造的经济价值相对较小，社会价值作用甚微后，地位会更低。

宗法制以嫡长子继承制度为核心，是封建社会发展的基础。

从宗族家庭层面而言，封建社会中有着严格的宗族等级和势力分担。无论是处于祭祀祖先、延续宗族，还是扩大宗族势力，婚姻制度都是维系社会稳定的重要工具。

【你可以看到，古代婚姻重视仪式和程序，重视身份和结果，娶妻生子对于整个家族都是很重要的大事，女性能不能生育、能不能生出儿子，也是决定了女性日后在宗族身份地位的重要因素。

也可以说，当女性因为生出儿子得到优待，这并不是母系、也不是女.权，相反，这是父系权力的体现。】

【因为你给予了父系想要的儿子，父系赋予你部分权力，让你能帮助他们更好地维持这个制度，维持大家族的稳定。

这也是大家经常可以看到为什么生了儿子的女性总喜欢压迫没有生育或者没有生出儿子的女性的原因，她得到权力就是因为“父系”，因为男子，她在压迫女性的时候，其实是属于父系阵营。】

多年媳妇熬成婆，婆婆又开始压榨媳妇，逼迫媳妇生儿子。

这样一个死循环，总有人说女性就是嫉妒，就是小心眼，所以嫉妒抢走自己儿子的媳妇、嫉妒比自己更年轻更美貌的媳妇，嫉妒自己没有得到优待媳妇得到了宠爱，嫉妒自己辛苦养大的好儿子对一个外人比对自己更好。

但是，婆媳的伦理纲常，同样带有阶级属性，是属于古代约束儿媳的“孝道”和“妇道”里。

“孝顺舅姑”在女四书多次提及，“舅姑”指的就是公婆，几乎是古代出嫁妇女必须做到的，带着强烈的阶级属性，这同样是父系给与女性的要求。

【我们常说，女人何苦为难女人。】

【很可惜，在父系大家长制度里，就是需要扶持女性来管理、控制女人。当她们压榨女性的时候，她们不是女人，而有另一个名字：

父系代言人。】！