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第二百二十六章乱亡之祸，不起于四夷，而起于小民

紧蹙的说道：“臣斗胆僭越，永乐宣德年间，七下西洋，大明水师威震南洋西洋，海外番夷莫敢不从，有锡兰劫掠我大明舰队，被三宝太监生擒其国王入京。”

“但是如此威风凛凛的舰队，不过十数年，便再也寻不到他们的身影了，若非胡宗宪幕僚茅坤将出使水程图文旧案仔细珍藏，恐怕再难见到。”

“臣私以为，元辅先生所言，国之本务，在人而不在巧，先生不是在否定巧技，而是巧技归根到底还是人在用，如果忽略了人，恐有倾覆之危。”

深谙矛盾说的张居正和万士和，都很清楚，张居正的表达不是有机械者必有机事，有机事者必有机心、投机取巧、欲速则不达等等，仍然是在表达：大明江山社稷要想稳固，要想进步，本务是人，其核心逻辑仍然是，民为邦本，本固邦宁。

如果要社会发展，却忽略了人，则舍本逐末。

这是个路线问题，张居正也是怕小皇帝路走歪了，不是说技术进步不重要，不重要张居正也不会同意营造格物院了，而且还大力支持，这天一楼里多数的藏书，都是张居正下令，各级官吏们细心寻找找到的。

张居正的意思是最重要的是人。

生产力就是人改造自然的能力，而这个改造自然能力的主语是人，脱离了人不谈，而只谈技术进步，在张居正看来，是缘木求鱼。

朱翊钧郑重的点了点头，笑着说道：“先生所言，朕必然时刻谨记于心。”

太傅张居正和万历皇帝的矛盾，发端于万历二年，张居正不让万历皇帝开鳌山灯火，因为鳌山灯火动辄十数万两白银的赏赐，实在是靡费过重，而万历皇帝想看，张居正硬拦，冯保出来周旋，在万历四年十二月，因为紫袍的问题渐行渐远。

万历皇帝想多染点紫袍，而张居正则以嘉靖皇帝和隆庆皇帝为例子，教训了万历皇帝。

张居正说：世宗皇帝，服不尚华靡，苐取其宜久者而用之。每御一袍非敝甚不更，故其享国久长，未必不由于此。窃闻先帝则不然，服一御輙易矣，愿皇上惟以皇祖为法，能节一衣，则民数间十人受其衣者，若轻用一衣，则民即有数十人受其寒者，不可不念也。

张居正的这段话已经不是不客气了，是训诫，把皇帝的爷爷搬出来说，道爷穿衣服会穿坏了再换，所以享国久长，而隆庆皇帝，对于衣物则是轻易取用。

万历皇帝如何回复这段话已经不得而知，只留下了一句：时左右亦盛言：方今民穷至有鬻妻子以应尚供者。

万历皇帝和张居正在万历四年，因为一件衣服的颜色，爆发了激烈的冲突，张居正训斥万历皇帝，万历皇帝不知道说了些什么，但是张居正把万历皇帝他爹和他爷爷拿出来训诫，显然是矛盾在激化。

闹到左右都要出来劝谏，说穷民苦力仍然有卖妻卖子女才能维持生活，最终才劝下来。

张四维，就是在这种背景下入阁的，万历五年到万历十年的朝堂倾轧，看似以张居正和张四维为首的晋党为主，但其实是皇帝在跟元

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第二百二十六章 乱亡之祸，不起于四夷，而起于小民