第一百零二章 以书为友
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“莫非是四书五经？那未见得多么珍贵。”。一边想，夏弦放下中庸，将所有书取出来。
一共有四十三本，除了四书五经，还有常见的经典。
他不知道是什么意思，带着疑惑，翻开一本《大学》。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”
只看一段，他看到后面有人亲笔注释：“大学乃博学，又乃小人学，而后大学之意。”
大学乃博学，意思就是知识广博，小人学，并非贬义，而是指自幼学习，然后长大才是大学，才能成为大学士。
夏弦从未看过别人的注释，看到这些解释，他才将大学的意思理解。又看后面注释“明如光，明如正，故此曰明明德。”
意思就是，要明白正确的德，将其发扬光大。
至于“亲民”注释者有不同解释，根据后文联系，多解为“”革新之意思，谓之“新民”。这位注释者却认为，解为亲近底层百姓更好。翻译过来的答题意思是“亲近百姓，底层民众，才有善，他认为百姓中蕴含真善美”。
不是主流解释，也不知道对不对。
这是一套有人亲笔注释的书，夏弦很激动，手都抖了。他问心之后，喜怒很难表现出来，现在手在抖，说明他心里已经激动的无以复加。
他带着期待，随手翻开《周易》。
“上六，大君有命，开国承家，小人勿用。”
“君王有命，分封诸侯，不重用小人。小人也，谓之失德，之失才，之好利……。”
“上九，既雨既处，尚德载。……”
“雨落之处，可以栽种。此有余解乎？气若细雨，撒心此处，可以德载物，耕心之骨血……？”
后面写着个问号，那就是读这一段的那人也拿不准自己想的是否正确。
再翻看，四书五经，也许不该称为四书五经，应该是四书六经，因为历史上失传的《乐经》现在没有失传，依旧存在世上。
他对乐经比较感兴趣，那是从没看过的书。
“掌国学之政，以教国子小舞。……有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。教乐仪……”
这一章是再说乐师的职责，教化乐。再翻下去，记载了很多古曲，有《云门大卷》，简称《云门》，二十一世纪还存世。也有帝尧时代的音乐《咸池》，又称《大咸》，还有虞舜时代的音乐《大磬》又称《大韶》、《箫韶》。
很多都在现代被认为是失传的乐舞。
翻过此篇，下面记载着音乐的起源。乐经说，乐起于上古，先民打猎，往往发现鸟儿叫的好听，就用来作为联络的暗号，后来逐渐发展出人类自己的音乐。又因为世界太危险，人类处于底层，常被野兽杀戮。
先民发现音乐有神秘力量，可引动浩气，于是就将乐单独列一科，用来对抗猛兽。
作《乐经》注释的那人和注释《大学》的
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