第二七七章 最终的闹剧(三)
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问题的关键,不在于像不像、对不对、能不能成功。
甚至于,作为后世人,很清楚这一套是怎么回事。
最基本来讲,拿三刚说完不要去中国抢市场,结果上台之后,就去发动了狗日的二鸦侵略,那你说他自己说的这一套,他自己信吗?
刘玉也支持向扶桑移民,他并不反对移民,也不反对农业容纳人口、缓解贫困。
但,他移民的理论,纯是逆练的老马学说。
即,北美垦殖殖民地,根本不存在“资本”这种社会关系的社会基础。在那里,劳动者不是天然地从属于资本的。
而刘玉的做法是,既然劳动者在垦殖地,不是“天然”地从属于资本。
那我加个强制手段,强行以类似“苦役奴隶制”的手段,强行维系劳动者从属于资本的社会关系,不就得了?
具体就是,把无主的土地,强行国有化。以国家强力,强行赋予每块土地一定的货币价格。
想当自耕农?
你得买地。
地遍地都是,但那不是你的。这片荒地实际上一文不值,但对不起,你不出钱,这地就是朝廷的。
那么,想买地,就得干活。
干活,赚工资。
赚了工资,去买地。然后新一轮的移民再重复这个过程。
通过这种强力的手段,强行维系了劳动者从属于资本的社会关系。
“以外部强力,强行创造条件,维系劳动者从属于资本的社会关系”,这是刘玉往扶桑移民的基本。
而实学的激进派的设想,应该说,比刘玉的做法,温柔太多了、仁义太多了。
即,通过均田、征税、强化国家机器、强化政府财政。
再以政府财政出资,在三十年内,一切以“移民、航海、造船”为整个王朝运转的目标。
从而,以“让每个人都有一块自己的土地”为目标,进行移民。
在这里,移民,是作为一种社会的福利、一种对老百姓的仁义。
且不说这是脱裤子放屁,最后还得走尹里奇所言的“美利坚模式”——即通过土地国有制,分配土地,创造小农家庭农场,然而再小农两极分化,完成兼并经营,在北美形成资本主义农业的模式。
只说,要能办成这件事,需要一个里维坦。
问题是,靠改革,而不是激烈的流血的革命,能改出来一个里维坦吗?
再者,百万生员、无数地主、士绅,靠改革来均田?
靠圣君、靠“真正的读书人”,来均田?
这是咋想的?
这怎么可能成功?
但是,比起刘玉的逆练老马学说,这一套东西,听起来,是不是温柔的多?
仁义的多?美好的多?道德的多?
真正的问题,恰恰就在这。
和拿三的局面一样。
可以说,拿三空想。
也可以说,
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