第二六三章 歪经已成(上)
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太子在湖北搞出来了米禁之后,就缩了,这也正常。
而大顺的实学派,刘玉确信,他们中的一些人,是不会缩的。
太子缩的原因,是太子想要政绩,但脑子里没有一个整体的“道”,或者说一本整体的“经”。
而刘玉认定大顺实学派不会缩的原因……
怎么说呢,信圣经,那也叫信仰坚定;信圣人之言,也可以叫信仰坚定。
而刘玉对老马的学说,要么逆练、要么说话只说一半。
在大顺,衍化出一部歪的不能再歪的大歪经。
这种情况下,一套完整的“经”,是需要有“发现问题”、“解决问题”、“展望未来”这三个基本要素的。
不管是圣经、六经、古兰、亦或者其余的经济学,都差不多。
缺了“展望未来”这四个字,那么这经书作为经书,肯定就是不完整的。
之前说的,不管是刘玉说的人均粮食的两条腿、还是工商业理论可以容纳更多人口这些,可以算未来,但算不得“终极未来”。
圣经里,有末日审判、有天国降生。
六经里,有克己复礼、有大道既行。
这些,才算是“终极未来”,才能最终捏成一整套完整的“经”。
得,有头、有尾、有身子。
刘玉对老马的学说,在大顺这个时代背景下,基本要么逆练、要么话只说一半,自然不可能得出一个原版的结论。
但是,刘玉的这一套东西,在大顺这个环境下,是有一套体系的、并且是有一套包含终极未来的体系的。
只不过……
这一整套切割、逆练的东西,可谓是“反动、庸俗、空想”经济学的大杂烩。
谓之大毒草,是一点不过分的。
反动,是现状。
庸俗,是目标。
空想,是终极未来。
这三要素,是非常齐全的,以至于自成体系,在此时的生产力、经济基础、历史传统下,形成了一整套新学问,成为了实学派的“经”。
反动,指的是之前刘玉讽刺过的,说大顺现在搞得是“马尔萨斯经济学”。
庸俗,指的是大顺实学派对于“工商业发展”、“工业化”、“生产力”的目标理解,是“李斯特经济学”。
空想,指的是在“终极未来”这个目标上,大顺鉴于其历史传统、小农空想等,其目标走向的是“圣西门主义”。
所以,大顺实学派学的这一套被刘玉切割、断章取义、逆练、只说一半的东西,自成体系后,就是一个标准的“反动、庸俗、空想”三位合体的大毒草。
而刘玉说的,他给大顺布的这个必死之局中,有一个最狡猾、最有能力的封建统治者理论上的破局之道,就蕴含在这这个三位一体的大毒草中。
通俗点讲,强化版的拿破仑三世、保守版的北一辉。
说反动的现状,是马尔萨斯经济学。
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