第六百八十四章 三条线（上）
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是神明披风，还是天渊灵网？或两者皆不是？又或者两者皆是？
有关神明披风、天渊灵网，除了武皇陛下的表述，罗南也知道一些：
专业历史文本中，有大量天渊灵网的描述，神明披风差一些毕竟新神古神有别，礼祭古字在这领域不算专精。
可看到是一回事儿，理解是另一回事儿。
对这样的问题，他可以猜测，可以胡思乱想，但最重要还是观察和验证。既然如此，就必须要选择工具：
礼祭古字？
内宇宙模拟器？
似乎都能靠上点儿边，但罗南并没有将它们作为第一选择。
原因还是武皇陛下。
武皇陛下的“简单”表述，他确实听懂了，而且把握住了那边传递过来的最关键信息：
时空线、本我线、趋近线。
三线归拢，罗南第一时间想到的就是：
大坐标系。
大坐标系观想法，是伴随着“我”字秘文而生，从诞生那刻起，就与格式论，与罗南一直以来恪守的理念高度契合
大坐标系的建构，对罗南明确自我逻辑，洞彻内外之别，感知复杂时空，有着里程碑式的意义。
正是因为有了大坐标系，使罗南在实际操作中，可以有效运用自我逻辑，解析干涉时空结构，击穿层层虚空壁垒，实是他独立实现“虚空挪移”的最大依仗；这样的解析干涉，也是他能够立足连基本时空秩序都不存在的“雾气迷宫”的根本支持。
所以，支开的大坐标系，几乎可以算是罗南的超凡领域——他确实是以大坐标系为框架，以自我的规则为核心，整合了雾气迷宫、地球本地时空乃至血魂寺场域之类的虚空规则，建构了专属于自己的“罗氏领域”雏形，与欧阳会长的“逻辑界”有异曲同工之妙。
但目前最关键的是，大坐标系与开发者模式的多层幕布结构也非常契合。
在罗南首场震惊世界的授课中，他小试牛刀的血意环结构演示，就隐约同大坐标系的结构逻辑相匹配，实现了幕布的扭结交织——这也可能是血意环本身就属于天渊文明经典构形的缘故。
不管怎么说，大坐标系与幕布的结构逻辑，似乎存在了某种直观对应，实是研究“工具”的首选。
但在应用之前，罗南还要做一下修正。
关于大坐标系的“原点”；
关于“我”。
逾限神文的那个“我”字，仍在罗南精神层面盘转，从各个方位和角度，呈现其主体与周边八枚符文的种种结构细节。
或清晰、或模糊。
罗南没有纠结这些细节背后的逻辑，因为那未免有些不自量力。目前他只是想对“我”的意涵，做一些小小的扩充。
正如武皇陛下所言——你还不是你自己，只是背负着魂灵或意志存在的容器。
对此，罗南表示赞同。
他本来就是继承了爷爷、父母思维逻辑的人。他并没有一个纯粹出于“自我”的核心逻辑。
但那又如何？
他并不准备做出切割，“我”便是“我们”，“我们”便是“我”，一并加进去，不好么？！
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