第一百五十二章 太子的觉悟
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言，宗庙社稷重于君王，君王重于储君。
任何可能危及宗庙安宁，导致社稷倾覆的事情，只要发生了，连天子都要鞠躬谢罪，去太庙告罪于列祖列宗。
至于储君……
但凡做出危及宗庙社稷的事情，哪怕只是露出一个苗头，也必定被废！
粟太子为何被废？
因为他有一个可能危及宗庙社稷安宁的母亲，所以先帝不得不废！
他又为何该死？
因为，周亚夫、窦婴为他奔走相告，所以他不得不死！
他的母亲，卫皇后，曾经多次苦口婆心的教育他不要忤逆君父，不要逆君父之意。
但他一直没有当回事。
直到现在，他终于害怕了。
听着刘据话语里的冷冽，郑全也终于察觉到了一丝恐惧。
但他不肯服软，依旧倔强的道：“家上明鉴，郁夷百姓受灾，最多不过苦一年，若用张侍中之策，凿井汲水，架设桔槔，则从此胥吏小人，操持政务，上下其手，鱼肉百姓，且夫机变械饰，祸乱人心，百年难安啊！”
张越听着，冷笑一声，道：“好叫郑家令知晓，本官不仅仅要凿井，架桔槔，本官还要上奏天子，请少府卿遣百工能吏，也助臣做机械之利，改良桔槔，使一具机械一日可汲水千桶！”
他上前一步，对刘据说道：“家上可知，机变械饰，出自何处？”
“嗯？”刘据对此其实也不是很懂，只知道，自他及冠以来，周围文人，总是在告诉他‘机变械饰，机心巧诈，奇技淫巧，祸乱人心’。
还举了秦代的许多例子来佐证。
“所谓机变械饰，出自《庄子》天地篇所载的一个子贡游于楚反于晋，过汉阴的寓言故事，其辞曰：有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，则道之不载也！”
对于拥有着可以无限回溯所读文章和简牍的张越来说，只要给他时间和书籍，诸子百家的所有主张和一切理论，他都可以了然于胸。
可以追溯到源头，找到每一个说辞的起源。
张越欠身拜道：“而家上可知，仲尼闻后，如何对子贡说的？”
张越向前一步，拜道：“仲尼闻之曰：彼假修浑沌氏之术者也。识其一，不识其二；治其内而不治其外……”
“其意思就是说，那是研讨和实践浑沌氏主张的人，这些人不懂顺应时代的变化以社会的道理，只知道抱着过去的老经验，拒绝一切新事物，这样的人，子与我，如何能懂？”
“至于这所谓的机变械饰……”
“自三王治世，五帝用德，三代以降，历代先王，都可以算的上机变械饰之主了……”
“伏羲氏教人渔猎，神农氏劝民耕作，仓颉做文字，而有巢氏建立房屋……”
“机变械饰之说，从未见于儒法黄老列子先贤之言，独庄子说之，及汉兴，鲁儒以为是，用之……
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