第 186 章

【“从这些故事其实也可以看出王安石的品性了,他的性格是如此的分明，或许他不像苏轼那么纯粹，但是他显然是个有节操、有底线的政治家、变法者。”

“高山仰止,景行景止。虽不能至，心向往之。”

“倘若只求功名利禄，那他的路也就不会那么难走了。”

“哪怕不违背本心,只是成为一个有所作为又不那么另类的能官,他也可以轻易做到。”

“可是这些都不是王安石的所求。”

“他的志向远比这些都要高远,他想要拯救这个不断下坠的国家，他想要的是变法图强！”】

宋神宗手放在大腿上轻拍着,变法他所愿也，然而前路艰难，王卿失败了,也意味着他也失败了。

他眼神闪烁，神色莫名，难道他大宋真的要一直靠苟且偷安吗？

【“有一句著名的警句可以为王安石做注，也为历代变法者作注。”

“天变不足畏,祖宗不足法，人言不足恤。”】

商鞅忍不住喝彩：“好一个三不足,道尽我辈之意。”

张居正颔首：“我辈中人当如是，王荆公可惜了。”

【“什么意思呢？就是说天象的变异不值得害怕,旧的传统不能作为依据,流言蜚语用不着去顾虑。”

“主打一个大胆改革创新就对了。”】

李一一张口就把气氛给弄没了，王安石无奈笑了笑。

【“关于三不足是不是王安石提出的尚且不明，也有说是反对者对其思想言论的概括，或者说是他们安给王安石的“罪名”。”

“有人好奇这怎么会变成罪名呢？因为孔子曾过说：“君子有三畏：畏天命，畏大人,畏圣人之言。”

而这三不足不就是和孔子反着来的嘛，在儒家当道，孔子之言就是至理名言的时代，任何叛逆者都是罪人。”

“所以后人考据说这是当时旧派给变法的王安石安的罪名也就有了一定的道理。”

“但人说话和当时的情形是有极大的关系，孔子说三畏是要人怀有敬畏之心，不能随心所欲，这样的人是很危险的，而有此敬畏的人才能成为君子。

这和不能变法压根是两回事吧。”李一吐槽，“后来的儒家简直和走火入魔似的，把孔子的话当圣人言论就算了，毕竟还是很有道理的。

但是他们考试都是拆文拆句甚至拆字的，解释完全不用联系上下文和孔子说那些话的情形的，根本就是按自己的需求直接截出来用emmm……孔子身上的黑锅，十个有八个都得算这些家伙的。”】

孔子额头青筋忍不住一跳，一巴掌拍在石桌上，孔武有力的手半点不觉得疼，反而更加狰狞了，那一米九的大个子站起来更是极具压迫感的。

“一群不肖子孙！”

孔子：今天也是拳头发痒的一天.jpg

【“将王安石打成离经叛道的人，他的那些思想自然也就是歪理邪说，是不能用的。”

“所以千百年来，“三不足”被抨击的很厉害，正是“最恨邪言‘三不足’，千年流毒臭声遗”。”

“所以这个说法有一定的市场，但是据南宋杨仲良《续通鉴长编纪事本末》记载：王安石对这句话却接受良好。

在奏对宋神宗说：“皇帝陛下你这么勤政，这么努力了，事事考虑百姓福祉，难道还不是畏天变吗？”

有记载在反对派以天灾异象攻击新法时，王安石曾对宋神宗说：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”

由此可以看出王安石并不是不惧天命，而是认为天道远，人道迩，不能盲目地相信天人感应，要从人道出发，修人事以应天，修政以救灾，最重要的是绝不能因为天灾异象之说影响新法的推行。”

“而对于反对派“祖宗不足法”的指责，王安石则几乎照单全收，认为“祖宗之法不足守，则固当如此”。

他还以宋仁宗曾任用范仲淹等实施庆历新政为例，反问道：“且仁宗在位四十年，凡数次修敕，若法一定，子孙当世世守之，则祖宗何故屡自变改？”

你们说的祖宗自己都在变法改革，怎么到了今天反而说要遵循祖宗法呢？这不是自相矛盾吗？而且真要说起来他现在变法不就是听祖宗的话，学习祖宗吗？”】

宋仁宗表明态度：“若后世情况不一样，当思变则变，朕并不介意。”

赵匡胤凉凉道：“大宋的祖宗不就是朕吗？朕何时说后人不能变法了？”

宋太宗擦了擦汗，为了不被天幕拿出来骂，立刻道：“后世和今世不同，穷则思变，亦无不可。”

他的位置还算勉强稳固，天幕也没有拉着他专门骂，所以现在是跟着天幕的步伐走，希望这天幕别把注意力放他身上（要不起.jpg）

【“而对于“人言不足恤”的指责，王安石认为，宋神宗“询纳人言，事无大小，惟言之从”，这么注意听取意见了，哪里有不顾恤人言了？

何况“人言固有不足恤者”，只要行事符合义理，又何必顾恤人言？正所谓“礼义之不愆兮，何恤人之言兮”，自己既未违反礼义，就不必顾虑别人的闲话了。”

“所以对于三不足，王安石是欣然接受，无论这是谁提出的，他本人或是其他人，在历史他都亲口说出这句名言，并以之行之。

也唯有三不足最能体现王安石勇于革新的精神。”李一结论，管谁说的，有用就行。】

王安石欣然一笑，这三不足还真是，深得他心啊。

【“王安石变法哪怕放眼浩瀚青史也是极其有名的，它在一定程度上取得成就，给大宋注入一点新的生机。

它的失败，也给后人启示，少走弯走。”

“但无论其结果如何，在最开始的时间，变法的开启者都是值得肯定的。”

“大宋从立国之处根子就开始走弯了路，一代又一代的宋帝都想过改变，可是都没有狠下决心，哪怕是宋仁宗的庆历新政，也算不上真正的变法，最后下定决心的是宋神宗。

宋神宗，一位在宋朝史上称得上刚硬的皇帝。”

“在华夏两千多年的封建历史中，也几百位皇帝，然而庙号为“神”的皇帝却只有两位，一位是宋神宗赵顼，另一位是明神宗朱翊钧。

由此可见，神宗这个庙号属于“非主流”，具有特别的说法。

巧合的是，这两位神宗在位期间都有臣子进行变法，分别是王安石和张居正。”

“呵呵，是不是很巧。”李一嘴角挂着讽刺的笑容，继续道：“《谥法解》是这么解释的：民无能名曰神。

也就是无语，不知道说什么好的意思。

说好，好像又过不了自己心底这关；说不好，又于心不忍。

因为不知道怎么说才好，是一种褒贬两种情绪，交织在一起的庙号。

那么宋神宗如何的“民无能名”？”】！