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第四章怀疑

当初我整理这份情报时，综合当时的黑暗世界政治状况，批下了“绥靖”之语。

其实，结合当时黑暗世界的政治局势，出现这种情形也并不奇怪。

当年，“六大力量”的杰出人才远不如今天这样层出不穷，而且内部不稳。每方势力能拿出来的重量级人物，数来数去也就那么有限的几个。

他们拿什么出来给人才济济、实力庞大的“三大制约”施加压力？能保住自己原有的势力范围便要偷笑了。

何谓绥靖？

绥靖是一种通过在某些可能导致战争的事务上做出让步，来讨好某个咄咄逼人的竞争对手的外交政策。一般发生在两个或两个以上的，实力接近的对手之间。

可是，当时的“六大力量”远没有与“三大制约”对敌的资格，这也就等于没有“绥靖”的资格。

我所说的“绥靖”，是“三大制约”内部，当时主流的派别，对刚刚冒出头来的“原教旨主义”集团的消极应对。

从字面上看，“原教旨”似乎只是对教义的一种保守的、原初的、基本的信仰。

然而与一般所谓保守主义不同的是：原教旨主义者认为，必须强制禁止别的信仰，用暴力推行自己的“教旨”。

“原教旨主义”真正与众不同并且始终不渝之处，不在于它有什么独特的“教旨”，而是在于它对异己的不宽容。

这样一个可怕的主义，当然不是突然生出来的，实际上，在数十年前，“原教旨主义”在“三大制约”中还仅仅是一个萌芽，异党不用说，他们本就不是宗教组织，牵涉不到里面来。

最初，这只是神圣教廷和真主圣战中，一部分神职人员对当代社会，物欲横流、精神颓丧的状态表示不满和憎恶，并对内部一些同事的丑恶行径深恶痛绝，认为宗教在世俗界的影响下，有向“堕落之路”倾斜的可能。

他们强烈呼吁，应坚定自己的信仰，并在信仰的基础上，按照最根本的教义，规范自己的言行。

无疑，他们的出发点是非常好的，在世俗的人们日益走向“物欲地狱”之时，身为信仰的最高代言人，无论是教廷还是真主圣战，均需要有这样“清醒的后继者”来一扫往日的浮华之气。

他们都以“照顾宝贝”的态度，呵护这股思想的成长。

这种人，在“三大制约”内部被称为“苦修士”，他们严格按照最初的教义经典来规范自己的言行，坚定自己的信仰，升华自己的人格，精研各个时代的教义经典，并经常发表一些有极高的道德价值、人文价值的论文，而且，在圣力、神能的研究上，也颇有建树。

如此的成就，在两大宗教组织内部刮起了一股清新之风，反响相当强烈。一时间，从者如云。

高层对这种情况自然乐见，更加地给予照顾。

只是，高层在面对一片大好的形势时，却忘记了一些非常重要的事情。

首先，宗教的信仰是没错的，但在信仰的基础上，人为编写的教义，却

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第四章 怀疑