第一百五十四章 中华的大家庭
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尚可喜的脸色变得更为奇怪,他连叹了好几口气,不知道是想起了那些往事,但最后也只是对着康大海笑着点了两下头。
建州人是一个小族,如果只靠本族人打天下,皇太极坟头上的树怕是早就三尺高了。后金政权向大清政权转化的关键一步,就是皇太极对于满洲民族的构建。
满洲人不等于建州人,也不等于女真人。
皇太极是用八旗的军事组织方式,将他直接统治所有嫡系力量,不分民族,女真人也好、蒙古人也好、汉人也好、朝鲜人也好、索伦人也好……全部混合为了一个新的民族。
这和北魏拓跋焘道武帝拓跋珪、成吉思汗铁木真的离散部落,有相同点。
但离散部落是打破了草原民族内部各部落的血缘藩篱,统一了嫡系力量;皇太极构建满洲民族,则是打破了女真以外各个民族间的藩篱,进一步扩大了嫡系基础和力量。
这一点是和石勒比较类似的。
羯族是一个非常弱小的民族,石勒刚刚起兵的时候,麾下不但没有同姓之人,连同族都不多。石勒崛起的基本兵力来自于羌渠(康居)部落和乌丸张伏利度部落,反而是羯族人的数量不多。
所以石勒很少鼓吹羯族,而是鼓吹“胡人”的一体性。用胡族这个概念取代了羯族这个人数很少的概念,甚至他还大量吸收汉人加入集团中,实际上形成了一个以并州地域关联为基础的集团。
像后赵的司徒石朴是三国名将石苞的曾孙,完完全全就是一个饱读诗书的汉人。但石勒却把石朴当成后赵的宗室,这就和皇太极吸收蒙古、汉、朝鲜等其他民族的人员到八旗中一样,都是扩大统治基础的巧妙设计。
石勒“号胡为国人”,创造一种政治身份认同,经营并州之后又凭借这一地域纽带打造新的地域身份认同,通过多重的身份认同来构建一个强大、牢固的政权。
后来建立五代多个王朝的沙陀人李克用其实也是如此,光是沙陀人不足以建立强大的政权。
所以李克用的统治集团,也是和石勒一样,超越了单纯的民族范畴,吸收代北各个民族人员加入,形成以地缘为纽带的代北集团。
代北集团又包括了三种成分,即沙陀三部落、五部之众和代北汉人。
李克修、李克恭、李克宁三兄弟、杨光远之父阿登啜、刘知远之父刘琠以及郭绍古均为沙陀人,康义诚为代北三部落人,安怀盛为沙陀三部落人
五部之众所谓“五部之众”或“五部之人”,有时是指沙陀三部落和契苾、吐谷浑五部。但在大多数场合,“五部之众”或“五部之人”是一种泛称,即是对代北地区蕃胡部落的泛称。
代北汉人也不用多说了,代北和西晋的并州、明末的辽东一样,都是蕃汉杂居的地区。
应该说石勒、李克用、皇太极,看到了本民族人数微寡、实力弱小的缺点,因而超越了民族范畴,以地域纽带和认同建立新的统治基础,这是一种非常具有进步意义的做法。
但
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