第九十四章 火线解放，豁贱为良
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任继荣两眼一亮，但随即又想到这帮读书人的尿性，还是又问了一遍：
“王师？什么王师？是明军来了还是大顺军到了？”
任克溥狂喜道：“是我朝王师到矣——大顺、大顺，当然是大顺兵到了，是我朝王师到了啊！”
任继荣兴奋地站起身来，用力拍手。很快他也看到了一队队骑兵鱼贯入城，从背后撕开了攻城清军的阵线，使得全城都陷入到了惨烈的巷战中。
任继荣感到时机已到，不容分说和等待，马上鼓舞士兵们的士气说：
“援兵到了！谷经略来救我们啦！兄弟们，所有人都跟我冲杀出去，一举将外城夺回！”
“一举将外城夺回！”
守在府衙建筑里的剩余守军，还有充沛体力的将士，估计只剩下了数百人而已。
这样的兵力即便配合马宝里外夹击，也很难挫败众至外人的清军攻城队伍，傅以渐赶紧说：
“大帅大帅，吾家在外城尚有房舍薄产几处。若王师能够驱逐东虏，胜捷以后，吾家薄产都可以用来犒军！”
傅以渐说完以后，其他为了保住身家性命，跟随顺军退到练兵场的山东富绅们也纷纷发言，都说只要能够打退清军，战胜以后他们愿意分出部分家产用来犒劳守军将士。
任继荣拍着胸口大笑了起来：“好好好，那就犒劳本地民兵吧！”
退到练兵场的除了守军以外，还有许多城内临时组织起来的义军和民兵武装，另外许多士绅都是带着奴仆逃来练兵场，这些奴仆分发武器以后也具备一定战斗力。
任克溥是聊城本地望族出身，他因为和任继荣同姓，之前还跟任继荣兄弟联谱拉了本家。
这时候任克溥也出主意说：“还有各家奴婢，现在生死存亡的时刻，奴婢亦人也，各家家长应该立即放奴，使奴仆有死战之心。”
明朝初年，朱元璋在元末农民战争的影响下，曾颁布过免奴为良的法令，并对官绅畜奴作了严格的限制。
但到了明末，畜奴的风气又盛行起来。特别是在南方，缙绅地主通过购买和接受投靠，拥有大批的奴婢。沦为奴仆的农民，“子姓世为奴，非主自鬻，无得脱册籍。”
他们的子女称为人奴产子或家生奴婢，家主有役使和转让的权利。有的地方严格禁止奴仆读书识字，目的是使他们永远处于愚昧无知、易于役使的地位。奴仆们过的是缺衣少食、劳役繁重的生活，还要忍受主子的种种欺凌。
任继荣立刻同意了任克溥出的主意，当场就要求所有搢绅宣布免奴为良，以此激发奴仆们的战斗士气。
傅以渐等有地位的搢绅名士，对任克溥这个主意当然很不满意，但他们慑于时势，也只好违心地答应下来。
傅以渐苦着脸说：“国步既改，明朝诸勋戚与国同休者咸已休废，贵如此贱亦如此，岂有奴将与天地同休之道理？”
任继荣哈哈大笑起来，练兵场中的那些奴仆听到自己的奴籍被废，全都欢呼雀跃了起来：
“天地迴薄，贵贱翻蹑，我辈何必长为奴乎？”
除了免奴为良以外，任继荣干脆又宣布豁贱为良，将所有奴籍、贱籍一概废除。
贱籍世袭，不得改变，属贱籍的堕民社会地位很低，不得参加科举，从事当时社会所谓的“贱业”，备受社会歧视。
大顺军的改革一直是针对于土地关系，对于明朝旧有的种种人身依附关系还没有针对性进行破坏。虽然在湖广和河南一带，因为激烈的战争，大量士绅被**消灭，奴籍和贱籍在战争中也自然消退。
但是像山东这种地方，明朝旧有的奴籍和贱籍制度依旧存在，完全没有受到大顺革命的影响。
贱籍者男的从事捕蛙、卖汤等；女的做媒婆、卖珠等活计，兼带卖淫。这些人“丑秽不堪，辱贱已极”，人皆贱之，生活极度悲惨。
何况山东本地的贱籍百姓，他们的祖先大多数是朱棣夺取天下时，坚决拥护建文帝的官员。永乐帝登基后，除加害这些政敌本人外，还将他们的妻女罚入教坊司，充当官妓，世代相传，久习贱业。她们想脱离卑贱处境，但因身陷乐籍，官府不准，而且地方上的绅衿恶霸也以她们为蹂躏对象，也不容她们跳出火坑。！
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