第五十四章 车骑关

侯爷，念佛堂中的祭祀牌位、日常香火和种种供奉，都是磁州本地官绅募资所做。先帝及我朝开国诸元勋，于获鹿一役浴血奋战，为了抗拒东虏，就义于国家，我们怎么能让开国元勋们死后不享时时的供奉和祭祀呢？

这也是本地士绅尊奉我朝的一片拳拳赤诚之心。”

刘汝魁闻言不禁失笑，他当然知道大顺军去年在获鹿战败的时候，就是这些本地士绅听闻李自成牺牲的消息以后，马上就撕破了暂降的脸皮，立即举起了恢复明朝、迎接东师的旗帜，杀顺官、坑顺兵，四处截击大顺军的败兵，迎接东虏南下。

可现在才不过是过去了半年的时间，因为多尔衮颁布剃发令，对这些官绅的家产露出了比之大顺“追赃助饷”很要更为可怕的獠牙以后，他们就又“一转攻势”，居然开始自费供奉和祭祀起了获鹿大战中顺军的战亡将士。

刘汝魁越想越觉得好笑和不可思议，但他又不得不承认，这些士绅的眼力见确实相当不错。像他们这样“识时务”的做法，真让刘汝魁骂不出半句话来——事实上他还得夸赞一番才行呢。

刘汝魁忍着笑意，抚须赞道：“诸公这件差事办得极好，待御平东虏以后，我一定将此事禀报汴梁，使晋王知道磁州诸公这一片拳拳的报国之心。”

张尔岐的父亲张行素爱好儒术，本来就是山东济阳一带的有名士绅。清军渡过黄河进入山东，冬末攻破济阳，张行素在乡里组织义兵与清兵抗争，不幸被俘，次年被杀，当时张尔岐的三弟尔征亦亡，四弟尔崇死而复苏，各种打击纷至沓来，张尔岐不堪压力与悲伤，几次欲投水自尽，并将书籍全部毁掉，又想着道士服弃家入山，但看到老母亲无人照顾，就强忍悲痛苟且度日。

他为人清廉寒素，其实倒不像是刘汝魁所想的那样溜须拍马。

北廷刚刚为东虏窃据之时，张尔岐也的确因为暂时分辨不清楚情势，曾经参与到杀顺官、迎东师的活动里。

但随着获鹿大战以后，东虏欲傀儡明廷、入主中原的野心完全暴露以后，张尔岐便自山东赴汴，本欲投效大顺，但因为路途远阻，就留在了彰德府，和磁州的故交好友们一起将本地念佛堂改建成了顺军将士的祭祀之所。

这种情况，也并不仅仅局限于磁州一隅之地。

实际上在大顺军的所有辖区，那些处在顺军统治范围内的士绅，他们的态度和立场都正在发生着微妙的变化。

因为不管东虏南下到底能不能够成功，至少现在看来，在一两年甚至是好几年内的时间里，河南、山东、湖广等许多地区的乡绅，都一定会长期接受着顺军政权的管辖和统治。

他们想要过上想过去那样豪奢的生活，由于营庄制的打击和限制，已经是几乎不可能的事情了。

但正是因为这样，大顺政权范围内的士绅阶层们，就必须为自己谋求一条新的出路。

迎接东虏，推翻大顺政权，因为剃发令的颁布，已经成为了一个更坏的选项；

迎接西明大军，推翻大顺的统治呢？这张献忠还不如李自成吧！

至于迎接南明大军，这个选择固然不错，可是南明政权却是肉眼可见的没有出息。

竟然里应外合推翻大顺统治，现在已经不是一个好的选择。那么士绅阶层，他们本来就不是誓死效忠明朝的忠臣义士，现在当然为了保存自己的利益，开始以各种方式，主动向大顺政权靠拢。

士绅阶层中的愚笨者，还以为大顺政权和过去的明朝差不多，一部分人要么去参加新的科举，一部分人则妄图发动自己的乡情和同年关系求官来做；

但也有一些聪明人，他们从大顺的营庄制度、公私合营制度里，看出了大顺对于工商业的强力支持。例如张尔岐在磁州的一些老友，便已经将营庄制下的田息换成了股本，做起了为殿左军筹集军资的买卖。

虽然大顺军法纪森严，稍有贪墨及奸猾之举，就可能脑袋落地，但有着顺军的稳定市场和轻薄的商税，即便是合法合规地做买卖，也大有赚头了。

当然，还有一些更聪明的人。已经从大顺新科举改革中的种种细则变化，看出了端倪，既然大顺轻八股而重策论、轻经义而重史论、轻诗词歌赋而重经世致用。

那么准备应试的士人们，当然也都马上丢掉了读了许多年的五经，转而拿起《盐铁论》、《读史方舆纪要》甚至是弘文院（即明之翰林院）学士方以智所写的《通雅》和《物理小识》。！

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