第32章 议和不是金军说得算
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时候,城内关于金人议和的意向议论纷纷。
很快《东京日报》的最新头版出来了,被一抢而空。
大家现在对《东京日报》非常上心,连平日里对国事没有兴趣的女子们都关注起来。
今天的头条内容竟然是对昨日阵亡将士的表彰和歌颂。
这倒是让大家非常意外。
毕竟大宋朝武人的地位是非常低的。
在过去,对武人的奖赏也无非体现在军功赏银,发俸禄,抚恤这些基本操作上。
至于公开表彰、赞美武人,绝对是不会出现的。
就说仁宗时期的北宋名将狄青,这个人够牛吧?
西夏人一听到狄青的名字,一个个立刻恨不得原地挖洞把自己埋了。
狄青一生纵横沙场,军功赫赫。
但仁宗要让他进枢密院,被那群文官把仁宗喷得差点上吊自杀。
用文官们的话来说,枢密院是两府相公们待的地方,是国朝军机政要之处,怎能让卑贱的武夫进来玷污了这里的神圣呢?
当然,狄青还是被提拔成了枢密使。
但在他的枢密使生涯中,却被这群文官想方设法的攻击。
连欧阳修这样的大文豪都对他厌恶不已。
最后狄青被贬,抑郁而终。
可以说狄青这样的名将,是被北宋士大夫们联合起来绞杀的悲剧。
歌颂武人?
那是在抽文官们的脸!
北宋有一句诗:满堂朱紫贵,尽是读书人。
这不是说着玩的。
在大宋朝,“好男不当兵,好铁不打钉”这句话是深入人心的。
当兵的脸上要刺青,在人们看来这是一种卑贱的象征。
整个社会都瞧不起当兵的。
所以到了后期,北宋禁军中,有相当一部分人要么是流民,要么是乞丐。
《东京日报》代表的是天子的声音,今日对阵亡将士的歌颂,自然是表明了天子对武人的态度转变。
并且原文也写得很清楚:有国才有家,士兵是保卫国和家的人,他们付出了生命,我们应该尊重他们。
这对21世纪的人来说是太平常不过的认知了,但对于12世纪的宋朝人来说,却是颠覆性的。
其实在宋代,中国历史上国家概念的雏形开始形成。
为什么这么说?
在宋以前,叫做天下,皇帝是天下共主,天下是没有明确的边界的。
就算是三国时期,也没有明确的边界,三股势力称帝后,都认为自己是正统,其他的乱臣贼子。
而到了宋代,澶渊之盟后,大宋与辽国划定明确边界。
这就打破了“天下”这个概念。
进一步影响到意识形态领域,让文人们对华夷之辨更热衷于心,对蛮夷的防范进一步加强。
从而进一步推动了“国家”雏形的形成。
现在的严峻
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