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第806章去留之辩

因为日本人说，如此他不去，他们将扶持和他同父所生的皇弟溥伟为皇帝。当然，为了给他壮胆，日本人还告诉他：“很快将发生一场大变故，届时民国政|府的威胁将不复存在。至于那个少帅，他自身都难保！”

看来，日本人对张汉卿与婉容的事是很了解的，也了解溥仪内心对张汉卿的痛恨程度。

但是他身边不乏聪明人，他的老师陈宝琛就是一个。

陈对日本人立傀儡的用意十分明了。所谓君辱臣死，61岁的陈宝琛在溥仪退下龙廷后一直伴随着他，仍在后宫担任“帝师”。

在授业的同时，陈宝琛经常孜孜不倦的向溥仪灌输“卧薪尝胆”、“遵时养晦”、“静观其变”的复辟思想，希望溥仪有朝一日能够恢复“皇清大业”、“重登九五”宝座。期间，陈宝琛为光绪皇帝撰写了《德宗本纪》，并主纂了《德宗实录》，被溥仪加封为太傅。

作为第一亲信，溥仪向他咨询。陈宝琛说：“这是诡计，万万使不得！贸然从事，只怕去时容易回时难也。”

国难有忠臣，可是国难历来奸臣居多。对于能够让溥仪重登帝位，不少宵小上窜下跳，争相想做从龙之臣，这里面郑孝胥是杰出的代表。这位正史上伪满洲国的首辅大臣，不遗作力地劝说溥仪。

郑孝胥在辛亥革命前后的思想有了截然不同的变化。他曾在最初提出虚君立宪的动机，是要挽救中国的危亡。作为清朝遗老，在他心中，挽救了中国，大清的生命自然也得到了延续。所以到了辛亥革命的前夕，郑最关心的仍然是中国的法制问题。

然而，清朝遗老开明的态度和改变的热情，因为辛亥革命而熄灭。尽管在现代化观念的惯性之下，郑孝胥曾承认共和是佳名美事，然而他更多的是感到了“忠”从相反方向带来的压力。最终，他决定听从“忠”的引导，做清朝的遗老。

孟森曾写信劝他“无庸再蹈谢皋羽、汪水云之成迹”，却不能动摇他的决心。在收到信的次日，郑孝胥以《哀沈瀛》一诗，再次表明他的心情。两天后，他深夜起床，抄写《伯夷列传》。

在革命之后，郑孝胥痛定思痛，下结论说：“政|府之失，在于纪纲不振，苟安偷活；若毒庸天下，暴虐苛政，则未之闻也，故今日犹是改革行政之时代，未遽为覆灭宗祀之时代。彼倡乱者，反流毒全国，以利他族，非仁义之事也”。

并以进一步对辛亥革命加以批判，认为：“南方士大夫毫无操守，提倡革命，附和共和。彼于共和，实无所解。鄙语有所谓“失心疯”者，殆近之矣。以利己损人久成习惯之社会，而欲高谈共和。共和者，公理之至也，矜而不争，群而不党之效也，此岂时人所能希望乎！君子一言以为智，一言以为不智，扰乱天下，能发而不能收，其祸能胜言乎！”

郑孝胥对共和，在理论上作了最基本的让步，所以他能批评的，只有党人的疯狂和中国的民智不开两点。从中不难看出，他在辛亥革命后，对于之前所宣扬的立宪法制的忏悔之情。这种“幡然悔

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第806章 去留之辩

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